1 Corintios 14:26-33

¿Qué surge entonces de todo esto, hermanos? Siempre que os reunáis, que cada uno tenga su salmo, que cada uno tenga su enseñanza, que cada uno tenga su mensaje directo de Dios, que cada uno tenga su lengua, que cada uno tenga su interpretación. Hágase todo para la edificación espiritual de la congregación. Si alguno habla en lengua extraña, que sean dos, o a lo más tres, y que lo hagan por turnos, y que uno interprete.

Si no hay intérprete presente, que el que tiene el don de lenguas guarde silencio en la congregación, y que hable con Dios cuando esté solo. Que hablen dos o tres predicadores de la verdad, y que los otros ejerzan el don de discernimiento. Si alguno que está sentado tiene conciencia de que se le ha dado un mensaje especial, que calle el primero, porque todos podéis decir la verdad uno por uno para que todos aprendan y se animen, y el espíritu de los que dicen la verdad están bajo el control de los que dicen la verdad, porque Dios no es el Dios del desorden sino el Dios de la paz, como vemos que está en toda la congregación de su pueblo dedicado.

Paul llega casi al final de esta sección con algunos consejos muy prácticos. Está decidido a que cualquiera que posea un don reciba todas las oportunidades para ejercerlo; pero está igualmente decidido a que los servicios de la Iglesia no se conviertan en una especie de desorden competitivo. Solo dos o tres deben ejercer el don de lenguas, y solo si hay alguien allí para interpretar. Todos tienen el don de decir la verdad, pero de nuevo sólo dos o tres deben ejercitarlo; y si alguien en la congregación tiene la convicción de que ha recibido un mensaje especial, el hombre que está hablando debe cederle el paso y darle la oportunidad de expresarlo.

El hombre que habla puede perfectamente hacerlo, y no necesita decir que se deja llevar por la inspiración y no puede detenerse, porque el predicador es capaz de controlar su propio espíritu. Debe haber libertad pero no debe haber desorden. El Dios de paz debe ser adorado en paz.

No hay una sección más interesante en toda la carta que esta, porque arroja mucha luz sobre cómo era un servicio en la iglesia primitiva. Obviamente había una gran libertad y una informalidad al respecto. De este pasaje surgen dos grandes interrogantes.

(i) Claramente, la Iglesia primitiva no tenía un ministerio profesional. Es cierto que los apóstoles se destacaron con especial autoridad; pero en esta etapa no había ningún ministerio local profesional. Estaba abierto a cualquiera que tuviera un don para usarlo. ¿Ha hecho bien o mal la Iglesia al instituir un ministerio profesional? Claramente, es esencial que, en nuestra era ocupada cuando los hombres están tan preocupados por las cosas materiales, uno se aparte para vivir cerca de Dios y llevar a sus semejantes la verdad, la guía y el consuelo que Dios le da.

Pero existe el peligro evidente de que cuando un hombre se convierte en predicador profesional, a veces puede estar en la posición de tener que decir algo cuando en realidad no tiene nada que decir. Sea como fuere, debe seguir siendo cierto que si un hombre tiene un mensaje para dar a sus semejantes, ninguna regla ni regulación eclesiástica debería poder impedir que lo dé. Es un error pensar que sólo el ministerio profesional puede traer la verdad de Dios a los hombres.

(ii) Obviamente había cierta flexibilidad en el orden del servicio en la Iglesia primitiva. Todo era lo suficientemente informal como para permitir que cualquier hombre que sintiera que tenía un mensaje para dar lo diera. Bien puede ser que en la actualidad le demos demasiada importancia a la dignidad y el orden, y nos hayamos convertido en esclavos de las órdenes de servicio. Lo realmente notable de un servicio de la Iglesia primitiva debe haber sido que casi todos venían sintiendo que tenían tanto el privilegio como la obligación de contribuir con algo.

Un hombre no vino con la única intención de ser un oyente pasivo; vino no sólo a recibir sino a dar. Obviamente esto tenía sus peligros, pues es claro que en Corinto había quienes eran demasiado aficionados al sonido de sus propias voces; pero, no obstante, la Iglesia debe haber sido en aquellos días mucho más la posesión real del cristiano común. Bien puede ser que la Iglesia haya perdido algo cuando delegó tanto al ministerio profesional y dejó tan poco al miembro ordinario de la Iglesia; y bien puede ser que la culpa no sea del ministerio por anexionarse esos derechos sino de los laicos por abandonarlos, ciertamente es muy cierto que muchos miembros de la Iglesia piensan mucho más en lo que la Iglesia puede hacer por ellos que en lo que ellos pueden hacer. puede hacer por la Iglesia,

INNOVACIONES PROHIBIDAS ( 1 Corintios 14:34-40 )