1 Corintios 15:20-28

Ahora bien, Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que duermen. Porque así como por un hombre vino la muerte, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Cada uno viene en su propio rango. Cristo es las primicias, y luego los que pertenecen a Cristo resucitarán cuando él venga.

Después de eso viene el final definitivo, cuando entregará el Reino a Dios, su padre, cuando haya reducido a la impotencia toda otra regla, y toda otra autoridad y poder. Porque él debe reinar hasta que ponga a todos sus enemigos debajo de sus pies. La muerte será el último enemigo en quedar reducido a la impotencia. Porque Dios le ha sujetado todas las cosas. (Cuando decimos que todas las cosas le han sido sujetas, eso por supuesto no incluye al que se las sujetó). Pero cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

De nuevo, este es un pasaje muy difícil porque trata de ideas que nos resultan extrañas.

Habla de Cristo como "las primicias de los que duermen". Pablo está pensando en términos de una imagen que todo judío reconocería. La Fiesta de la Pascua tenía más de un significado. Conmemoraba la liberación de los hijos de Israel de Egipto. Pero también fue una gran fiesta de la cosecha. Cayó justo en el momento en que se debía recoger la cosecha de cebada. La ley lo establece: "Traerás la gavilla de las primicias de tu cosecha al sacerdote, y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para que halles aceptación; el día siguiente del sábado el sacerdote mecerá eso.

( Levítico 23:10-11 ). Algunas gavillas de cebada deben ser segadas de un campo común. No deben ser tomadas de un jardín o de un huerto o de un suelo especialmente preparado. Deben provenir de un campo típico. Cuando la cebada cortada, la llevaban al Templo, allí la trillaban con cañas blandas para no magullarla.

Luego se tostaba sobre el fuego en una cacerola perforada para que cada grano fuera tocado por el fuego. Luego se expuso al viento para que la paja se llevara. Luego se molía en un molino de cebada y se ofrecía su harina a Dios. Esas fueron las primicias.

Es importante notar que hasta después de que se hizo eso, no se podía comprar y vender cebada nueva en las tiendas y hacer pan con la harina nueva. Las primicias eran una señal de la cosecha venidera; y la Resurrección de Jesús fue una señal de la resurrección de todos los creyentes que estaba por venir. Así como la cebada nueva no podía usarse hasta que las primicias hubieran sido debidamente ofrecidas, así la nueva cosecha de vida no podía venir hasta que Jesús hubiera resucitado de entre los muertos.

Pablo continúa usando otra idea judía. Según la antigua historia en Génesis 3:1-19 fue por el pecado de Adán que la muerte vino al mundo como su consecuencia y castigo directo. Los judíos creían que todos los hombres literalmente pecaron en Adán; vemos que su pecado podría transmitir a su descendencia la tendencia al pecado.

Como dijo Esquilo, "El acto impío deja tras de sí una descendencia más numerosa, toda a semejanza de los padres". Como escribió George Eliot: "Nuestras obras son como niños que nos nacen, viven y actúan al margen de nuestra voluntad; no, los niños pueden ser estrangulados, pero las obras nunca. Tienen una vida indestructible tanto dentro como fuera de nuestra conciencia. "

Es probable que nadie niegue que un hijo puede heredar una tendencia al pecado y que los pecados del padre recaen literalmente sobre los hijos. Nadie negaría que un hijo puede heredar las consecuencias del pecado de un padre, porque sabemos demasiado bien cómo las condiciones físicas que son consecuencia de una vida inmoral pueden transmitirse al hijo. Pero el judío significaba más que eso. Tenía un tremendo sentido de la solidaridad.

Estaba seguro de que ningún hombre podría hacer nada que pudiera afectarlo solo a sí mismo. Y sostuvo que todos los hombres pecaron en Adán. Todo el mundo de los hombres estaba, por así decirlo, en él; y cuando pecó, todos pecaron.

Eso puede parecernos una idea extraña e injusta. Pero esa era la creencia judía. Todos habían pecado en Adán, por lo tanto todos estaban bajo pena de muerte. Con la venida de Cristo esa cadena se rompió. Cristo era sin pecado y venció la muerte. Así como todos los hombres pecaron en Adán, así todos los hombres escapan del pecado en Cristo; y así como todos los hombres murieron en Adán, así todos los hombres vencieron la muerte en Cristo. Nuestra unidad con Cristo es tan real como nuestra unidad con Adán y esto destruye el efecto maligno de lo antiguo.

Entonces obtenemos dos conjuntos contrastantes de hechos. Primero, está Adán, el pecado, la muerte. En segundo lugar, está Cristo, la bondad, la vida. Y así como todos estuvimos involucrados en el pecado de aquel que fue creado primero, todos estamos involucrados en la victoria de aquel que recreó a la humanidad. Como sea que podamos estimar esa forma de pensar hoy, fue convincente para aquellos que la escucharon por primera vez; y, por más dudoso que sea, sigue siendo cierto que con Jesucristo vino al mundo un nuevo poder para liberar a los hombres del pecado y de la muerte.

1 Corintios 15:24-28 nos parece muy extraño. Estamos acostumbrados a pensar en el Padre y el Hijo en términos de igualdad. Pero aquí Pablo clara y deliberadamente subordina al Hijo al Padre. Lo que está pensando es esto. Sólo podemos usar términos humanos y analogías. Dios le dio a Jesús una tarea para hacer, vencer el pecado y la muerte y liberar al hombre.

Llegará el día en que esa tarea se cumplirá plena y finalmente, y entonces, para ponerlo en términos pictóricos, el Hijo volverá al Padre como un vencedor que vuelve a casa y el triunfo de Dios será completo. No se trata de que el Hijo esté sujeto al Padre como un esclavo o incluso un sirviente lo está a un amo. Es el caso de uno que, habiendo cumplido la obra que le fue encomendada, vuelve con la gloria de la completa obediencia como corona. Así como Dios envió a su Hijo para redimir al mundo, al final recibirá de vuelta un mundo redimido; y entonces no habrá nada en el cielo ni en la tierra fuera de su amor y poder.

Si No Hay Resurrección ( 1 Corintios 15:29-34 )