1 Corintios 4:6-13

Hermanos, he transferido estas cosas a modo de ilustración para mí y para Apolos, para que a través de nosotros aprendan a observar el principio de no ir más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes hable con jactancia de un maestro y denigrando del otro.

¿Quién ve algo especial en ti? ¿Qué posees que no recibiste? Y, si lo recibiste, ¿por qué te jactas como si lo hubieras adquirido tú mismo? ¡Sin duda ya estás alimentado al máximo! ¡Sin duda ya eres rico! ¡Sin duda ya has llegado a tu reino sin nuestra ayuda! ¡Ojalá ya hubieras entrado en tu reino para que nosotros también pudiéramos reinar contigo! ¡Porque pienso que Dios ha exhibido a los apóstoles, cerrando la retaguardia de la procesión, como hombres señalados para morir! ¡Creo que nos hemos convertido en un espectáculo para el mundo y para los ángeles y para los hombres! ¡Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo! ¡Somos débiles, pero tú eres fuerte! ¡Eres famoso, no tenemos honor! Hasta esta misma hora, tenemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, somos vagabundos sin hogar,

Cuando somos insultados, bendecimos; cuando somos perseguidos, lo soportamos. Cuando somos calumniados, suplicamos suavemente. Hemos sido tratados como la escoria de la tierra, como la escoria de todas las cosas, y este trato continúa.

Todo lo que Pablo ha estado diciendo sobre sí mismo y sobre Apolos es cierto no solo para ellos sino también para los corintios. No son sólo él y Apolos quienes deben mantenerse humildes por el pensamiento de que no es el juicio de los hombres lo que enfrentan, sino el juicio de Dios; los corintios deben caminar en una humildad similar. Pablo tenía una manera maravillosamente cortés de incluirse a sí mismo en sus propias advertencias y sus propias condenas.

El verdadero predicador rara vez usa la palabra ustedes y siempre usa la palabra nosotros; él no habla con desprecio a los hombres; habla como alguien que se sienta donde ellos se sientan y que es un hombre de pasiones similares a las de ellos. Si realmente queremos ayudar y salvar a los hombres, nuestra actitud no debe ser de condena sino de súplica; nuestro acento no debe ser de crítica sino de compasión. No son sus propias palabras las que Pablo insiste en que los corintios no deben ir más allá; es la palabra de Dios, que condena todo orgullo.

Entonces Pablo les hace la más pertinente y básica de todas las preguntas. "¿Qué posees", dijo, "que no hayas recibido?" En esta sola frase Agustín vio toda la doctrina de la gracia. En un tiempo Agustín había pensado en términos de logros humanos, pero llegó a decir: "Para resolver esta cuestión trabajamos duro en la causa de la libertad de la voluntad del hombre, pero la gracia de Dios triunfó". Ningún hombre podría haberlo conocido jamás a menos que Dios se hubiera revelado a sí mismo; ningún hombre podría haber ganado jamás su propia salvación; un hombre no se salva a sí mismo, es salvo.

Cuando pensamos en lo que hemos hecho y pensamos en lo que Dios ha hecho por nosotros, el orgullo queda descartado y solo queda la humilde gratitud. La falla básica de los corintios fue que habían olvidado que le debían sus almas a Dios.

Luego viene uno de esos estallidos alados que nos encontramos una y otra vez en las cartas de Pablo. Se vuelve contra los corintios con ironía mordaz. Compara su orgullo, su autosatisfacción, su sentimiento de superioridad con la vida que lleva un apóstol. Elige una imagen vívida. Cuando un general romano obtenía una gran victoria se le permitía hacer desfilar su ejército victorioso por las calles de la ciudad con todos los trofeos que había ganado; la procesión se llamaba Triunfo.

Pero al final vino un pequeño grupo de cautivos que estaban condenados a muerte; los estaban llevando a la arena para pelear con las bestias y así morir. Los corintios, en su descarado orgullo, eran como el general conquistador que exhibe los trofeos de su valor; los apóstoles eran como el pequeño grupo de cautivos condenados a muerte. Para los corintios la vida cristiana significaba hacer alarde de sus privilegios y valorar sus logros; para Pablo significaba un servicio humilde y una disposición a morir por Cristo.

En la lista de cosas por las que Pablo declara que los apóstoles pasan, hay dos palabras especialmente interesantes. (i) Dice que son abofeteados (kolaphizesthai, G2852 ). Esa es la palabra que se usa para golpear a un esclavo. Plutarco cuenta cómo un testigo dio testimonio de que un esclavo pertenecía a cierto hombre porque había visto al hombre golpeándolo y esta es la palabra que se usa.

Por causa de Cristo, Pablo estaba dispuesto a ser tratado como un esclavo. (ii) Él dice: "Cuando somos insultados (loidoresthai, G3058 ), bendecimos". Probablemente no nos demos cuenta de cuán sorprendente sería esta declaración para un pagano. Aristóteles declara que la virtud suprema es la megalopsuchia, la grandeza de corazón, la virtud del hombre de gran alma; y define esta virtud como la cualidad que no soporta ser insultada. Para el mundo antiguo, la humildad cristiana era una virtud totalmente nueva. De hecho, esta era la clase de conducta que a los hombres les parecía locamente tonta, aunque esta misma tontería era la sabiduría de Dios.

UN PADRE EN LA FE ( 1 Corintios 4:14-21 )