1 Corintios 5:1-8

De hecho, se informa que hay falta de castidad entre vosotros, y una falta de castidad tan monstruosa que ni siquiera existe entre los paganos, falta de castidad cuya consecuencia es que cierto hombre se ha unido con la esposa de su padre; y ha considerado el asunto con una autocomplacencia inflada y no lo ha considerado, como debería haberlo hecho, con un dolor tan amargo que tomaría medidas para ver que el perpetrador de este hecho debe ser removido de entre ustedes.

Ahora yo, ausente en el cuerpo pero presente en el espíritu, ya he tomado una decisión como si estuviera presente. En cuanto al hombre que ha perpetrado este hecho, es mi juicio que cuando os hayáis reunido en el nombre del Señor y cuando mi espíritu esté con vosotros, respaldado por el poder del Señor Jesús, debéis entregar a este hombre que ha actuó de tal manera con Satanás hasta que sus deseos pecaminosos sean eliminados de su cuerpo para que su espíritu pueda ser salvo en el día de nuestro Señor Jesús.

Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis que una pequeña influencia maligna puede corromper a toda una sociedad? Limpia la vieja influencia maligna para que puedas comenzar de nuevo limpio, así como estás limpio de ella; porque nuestro sacrificio pascual ha sido hecho—quiero decir Cristo; para que no nos deleitemos con las viejas cosas corruptas ni con la mala influencia de la maldad sino con el pan puro de la sinceridad y la verdad.

Paul está lidiando con lo que, para él, era un problema recurrente. En materia sexual los paganos no conocían el significado de la castidad. Tomaban su placer cuando y donde querían. Fue muy difícil para la iglesia cristiana escapar de la infección. Eran como una pequeña isla rodeada por todos lados por un mar de paganismo; habían llegado tan recientemente al cristianismo; era tan difícil desaprender las prácticas que generaciones de vagabundos habían hecho parte de sus vidas; y, sin embargo, si la Iglesia iba a mantenerse pura, debían decir un último adiós a las viejas costumbres paganas.

En la Iglesia de Corinto había surgido un caso especialmente chocante. Un hombre había formado una asociación ilícita con su propia madrastra, algo que repugnaría incluso a un pagano y que estaba explícitamente prohibido por la ley judía ( Levítico 18:8 ). La redacción de la acusación puede sugerir que esta mujer ya estaba divorciada de su marido. Ella misma debe haber sido pagana, porque Pablo no busca tratar con ella en absoluto, por lo que debe haber estado fuera de la jurisdicción de la Iglesia.

Conmocionado como estaba por el pecado, Pablo estaba aún más conmocionado por la actitud de la iglesia de Corinto hacia el pecador. Habían aceptado complacientemente la situación y no habían hecho nada al respecto cuando deberían haber estado afligidos. La palabra que Pablo usa para el dolor que deberían haber mostrado (penthein, G3996 ) es la palabra que se usa para el luto por los muertos. Una actitud relajada hacia el pecado siempre es peligrosa.

Se ha dicho que nuestra única seguridad contra el pecado radica en que estemos conmocionados por él. Carlyle dijo que los hombres deben ver la infinita belleza de la santidad y la infinita condenabilidad del pecado. Cuando dejamos de considerar seriamente el pecado, nos encontramos en una posición peligrosa. No se trata de ser críticos y condenatorios; se trata de estar herido y conmocionado. Fue el pecado lo que crucificó a Jesucristo; fue para liberar a los hombres del pecado por lo que murió. Ningún hombre cristiano puede tomar una visión tranquila de esto.

El veredicto de Pablo es que el hombre debe ser tratado. En una frase vívida dice que debe ser entregado a Satanás. Quiere decir que debe ser excomulgado. El mundo era visto como dominio de Satanás ( Juan 12:31 ; Juan 16:11 ; Hechos 26:18 ; Colosenses 1:13 ) así como la Iglesia era dominio de Dios.

Enviar a este hombre de vuelta al mundo de Satanás al que pertenece, es el veredicto de Pablo. Pero debemos señalar que incluso un castigo tan grave como ese no fue vengativo. Era para humillar al hombre, para lograr la doma y la erradicación de sus lujurias para que al final su espíritu se salvara. Era disciplina, no ejercida únicamente para castigar, sino para despertar; y era un veredicto que debía llevarse a cabo, no con crueldad fría y sádica, sino más bien con dolor como si hubiera muerto. Siempre detrás del castigo y la disciplina en la Iglesia primitiva está la convicción de que se debe buscar no quebrantar sino hacer al hombre que ha pecado.

Paul continúa con algunos consejos muy prácticos. 1 Corintios 5:6-8 se ha actualizado en la traducción. En el original dicen literalmente: "¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad la levadura vieja para que seáis una masa nueva, como sois sin levadura. Porque nuestra Pascua ha sido sacrificada: yo significa Cristo, para que no nos festejemos con la vieja levadura, ni con la levadura de la iniquidad y del mal, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y de la verdad.

"Aquí tenemos una imagen expresada en términos judíos. Con muy pocas excepciones, la levadura representa en la literatura judía una mala influencia. Era una masa que se había conservado de una cocción anterior y que, al conservarla, se había fermentado. Los judíos identificó la fermentación con la putrefacción, y así la levadura representó una influencia corruptora.

Ahora bien, el pan de Pascua no tenía levadura ( Éxodo 12:15 ff; Éxodo 13:7 ). Más que eso, el día anterior a la fiesta de la Pascua, la ley establecía que el judío debe encender una vela y buscar ceremonialmente su casa en busca de levadura, y que debe echarse hasta la última gota (comparar la imagen de la búsqueda de Dios en Sofonías 1:12 ).

(Podemos señalar al pasar que la fecha de esta búsqueda fue el 14 de abril y que en la búsqueda se ha visto el origen de la limpieza de primavera). Paul toma esa foto. Él dice que nuestro sacrificio ha sido sacrificado, incluso Cristo; es su sacrificio el que nos ha librado del pecado, como Dios libró a los israelitas de Egipto. Por lo tanto, continúa, el último remanente del mal debe ser eliminado de vuestras vidas. Si dejas que una mala influencia entre en la Iglesia, puede corromper a toda la sociedad, como la levadura impregna toda la masa.

Aquí nuevamente tenemos una gran verdad práctica. La disciplina debe ejercerse a veces por el bien de la Iglesia. Cerrar los ojos a las ofensas no siempre es algo amable; puede ser dañino. Un veneno debe eliminarse antes de que se propague; una mala hierba debe ser arrancada antes de que contamine todo el suelo. Aquí tenemos todo un principio de disciplina. La disciplina nunca debe ejercerse para la satisfacción de la persona que la ejerce, sino siempre para la reparación de la persona que ha pecado y por el bien de la Iglesia. La disciplina nunca debe ser vengativa; siempre debe ser curativo y profiláctico.

LA IGLESIA Y EL MUNDO ( 1 Corintios 5:9-13 )