1 Corintios 5:9-13

En mi carta te escribí que no te asociaras con los fornicarios. No podéis evitar del todo asociaros con los fornicarios de este mundo, o con los que son codiciosos y codiciosos de los bienes de este mundo, o con los idólatras, porque, en ese caso, tendríais que retiraros por completo del mundo. Pero, como están ahora las cosas, os escribo que no os asociéis ni comáis con ninguno que lleve el nombre de hermano, si es fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o un ladrón.

¿Qué asunto tengo yo de juzgar a los que están fuera de la Iglesia? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro de la Iglesia, mientras que Dios juzga a los que están fuera? Quitad al impío de en medio de vosotros.

Parece que Pablo ya había escrito una carta a los corintios en la que los instaba a evitar la compañía de todos los hombres malos. Él había querido que eso se aplicara solo a los miembros de la Iglesia; había querido decir que los hombres malvados debían ser disciplinados al ser expulsados ​​de la sociedad de la Iglesia hasta que enmendaran sus caminos. Pero al menos algunos de los corintios habían tomado esto como una prohibición absoluta y, por supuesto, tal prohibición sólo podía observarse si se retiraban del mundo por completo. En un lugar como Corinto hubiera sido imposible llevar una vida normal en absoluto sin asociarse en los asuntos cotidianos ordinarios con aquellos cuyas vidas la Iglesia condenaría por completo.

Pero Paul nunca quiso decir eso; nunca hubiera recomendado un tipo de cristianismo que se retirara del mundo; para él era algo que había que vivir en el mundo. "Dios", como dijo el viejo santo a John Wesley, "no sabe nada de la religión solitaria". Y Paul habría estado de acuerdo con eso.

Es muy interesante ver los tres pecados que elige como típicos del mundo; nombra tres clases de personas.

(i) Están los fornicarios, los culpables de una moral laxa. Sólo el cristianismo puede garantizar la pureza. La raíz de la causa de la inmoralidad sexual es una visión equivocada de los hombres. Al final ve a los hombres como bestias.

Declara que las pasiones e instintos que comparten con las bestias deben ser gratificados descaradamente y considera a la otra persona meramente como un instrumento a través del cual puede obtenerse esa gratificación. Ahora bien, el cristianismo considera al hombre como un hijo de Dios y, precisamente por eso, como una criatura que vive en el mundo pero que mira siempre más allá de él, una persona que no dictará su vida por necesidades y deseos puramente físicos, que tiene un cuerpo sino también un espíritu. Si los hombres se consideraran a sí mismos ya los demás como hijos e hijas de Dios, la laxitud moral desaparecería automáticamente de la vida.

(ii) Hay quienes son codiciosos de los bienes de este mundo. Una vez más, sólo el cristianismo puede desterrar ese espíritu. Si juzgamos las cosas por criterios puramente materiales, no hay razón por la que no debamos dedicar nuestra vida a la tarea de conseguir. Pero el cristianismo introduce un espíritu que mira hacia afuera y no hacia adentro. Hace del amor el valor más alto de la vida y del servicio el mayor honor. Cuando el amor de Dios está en el corazón de un hombre, encontrará su gozo no en recibir sino en dar.

(iii) Están los idólatras. La idolatría antigua tiene su paralelo en la superstición moderna. Puede haber pocas épocas tan interesadas en los amuletos y los amuletos y los que traen la suerte, en los astrólogos y los horóscopos, como esta. La razón es que es una regla básica de la vida que un hombre debe adorar algo. A menos que adore al Dios verdadero, adorará a los dioses de la suerte. Cada vez que la religión se debilita, la superstición se fortalece.

Cabe señalar que estos tres pecados básicos son representativos de las tres direcciones en las que un hombre peca.

(a) La fornicación es un pecado contra el propio hombre. Al caer en ella se ha reducido a sí mismo al nivel de un animal; ha pecado contra la luz que hay en él y lo más alto que él conoce. Ha permitido que su naturaleza inferior derrote a la superior y se ha hecho menos que un hombre.

(b) La codicia es un pecado contra nuestro prójimo y nuestros semejantes. Considera a los seres humanos como personas a las que hay que explotar más que como hermanos a los que hay que ayudar. Olvida que la única prueba de que amamos a Dios debe ser el hecho de que amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

(c) La idolatría es un pecado contra Dios. Permite que las cosas usurpen el lugar de Dios. Es el fracaso en darle a Dios el primer y único lugar en la vida.

Es el principio de Pablo que no debemos juzgar a los que están fuera de la Iglesia. "Los de afuera" era una frase judía que se usaba para describir a las personas que estaban fuera del Pueblo Elegido. Debemos dejar su juicio a Dios, que es el único que conoce los corazones de los hombres. Pero el hombre dentro de la Iglesia tiene privilegios especiales y por lo tanto responsabilidades especiales; es un hombre que ha hecho un juramento a Cristo y, por lo tanto, puede ser cuestionado por cómo lo cumple.

Así que Pablo llega al final con el mandato definitivo: "Quitad al impío de en medio de vosotros". Esa es una cita de Deuteronomio 17:7 y Deuteronomio 24:7 . Hay momentos en que se debe extirpar un cáncer; hay momentos en que se deben tomar medidas drásticas para evitar el contagio. No es el deseo de hacer daño o el deseo de mostrar su poder lo que mueve a Pablo; es el deseo del pastor proteger a su Iglesia naciente de la siempre amenazante infección del mundo.