1 Corintios 7:8-16

A los solteros ya las viudas les digo, sería bueno que se quedaran como yo, pero si les resulta imposible la continencia, que se casen; porque mejor es casarse que seguir inflamado de pasión. A los casados ​​les doy esta orden, y la orden no es mía sino del Señor, que la mujer no se separe de su marido; pero si se separa, que se quede sin casar o se reconcilie con su marido; y que el marido no debe repudiar a su mujer.

A los demás les digo esto, pero lo doy como mi consejo y no como un mandamiento del Señor: si algún hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, que no la repudie. ; y si alguna mujer tiene marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, que no repudie a su marido; porque el esposo incrédulo es consagrado por su esposa y la esposa incrédula es consagrada por el esposo que es hermano.

Si esto no fuera así, vuestros hijos no serían limpiados; pero tal como están, están apartados para Dios. Si el cónyuge incrédulo desea separarse, que él o ella se separe, porque el hermano o hermana cristiano en tales casos no está bajo ninguna obligación servil. es en la paz que Dios nos ha llamado. Esposa, ¿cómo puedes saber si salvarás a tu esposo? O, esposo, ¿cómo puedes saber si salvarás a tu esposa?

Este pasaje trata de tres grupos diferentes de personas.

(i) Se trata de las solteras o las viudas. En las circunstancias de una época que, como pensaba Pablo, se precipitaba a su fin, más les valdría quedarse como están; pero una vez más, les advierte que no se dejen tentar, que no intenten una situación que sería para ellos peligrosa. Si tienen una naturaleza naturalmente apasionada, que se casen. Pablo siempre estuvo seguro de que nadie podía establecer un curso de acción para todos. Todo dependía de la persona involucrada.

(ii) Se trata de los que están casados. Pablo prohíbe el divorcio sobre la base de que Jesús lo prohibió. ( Marco 10:9 ; Lucas 16:18 ). Si existe tal separación, prohíbe volver a casarse. Esta puede parecer una doctrina dura, pero en Corinto, con su laxitud característica, era mejor mantener las normas tan altas que ninguna mancha de vida relajada pudiera entrar en la Iglesia.

(iii) Trata del matrimonio de creyentes y no creyentes. Sobre esto, Pablo tiene que dar su propio juicio, porque no hay un mandato definido de Jesús al que pueda referirlos. El trasfondo debe ser que hubo quienes en Corinto declararon que un creyente nunca debe vivir con un incrédulo; y que, en el caso de que uno de los cónyuges de un matrimonio se haga cristiano y el otro permanezca pagano, la separación debe seguir de inmediato.

De hecho, una de las grandes quejas de los paganos contra el cristianismo era exactamente que el cristianismo dividía a las familias y era una influencia disruptiva en la sociedad. "Manipular las relaciones domésticas" fue uno de los primeros cargos presentados contra los cristianos. ( 1 Pedro 4:15 ). A veces, los cristianos, de hecho, tomaron una posición muy alta. "¿De qué padres has nacido?" preguntó el juez a Luciano de Antioquía. "Soy cristiano", respondió Lucian, "y los únicos parientes de un cristiano son los santos".

Sin duda, los matrimonios mixtos produjeron problemas. Tertuliano escribió un libro sobre ellos en el que describe al marido pagano que está enojado con su esposa cristiana porque, "por el bien de visitar a los hermanos, ella va de calle en calle a las casas de otros hombres, especialmente a las de los pobres... No permitirá que ella se ausente toda la noche en las convocaciones nocturnas y solemnidades pascuales.

..o permitir que se deslice en la cárcel para besar las ataduras de un mártir, o incluso para intercambiar un beso con uno de los hermanos ". (En la Iglesia primitiva, los cristianos se saludaban con el santo beso de la paz). simpatizar con el marido pagano.

Pablo trató este problema con suprema sabiduría práctica. Conocía la dificultad y se negaba a exacerbarla. Dijo que si los dos podían estar de acuerdo en vivir juntos por todos los medios, que lo hicieran; pero si deseaban separarse y encontraban intolerable la convivencia, que lo hicieran, porque el cristiano nunca tuvo la intención de ser un esclavo.

Pablo tiene dos grandes cosas que decir que son de valor permanente.

(i) Tiene el hermoso pensamiento de que el cónyuge incrédulo es consagrado por el creyente. Los dos se han convertido en una sola carne y la maravilla es que en tal caso no es la mancha del paganismo sino la gracia del cristianismo la que gana la victoria. Hay una infección en el cristianismo que involucra a todos aquellos que entran en contacto con él. Un niño que nace en un hogar cristiano, incluso en un hogar donde sólo uno de los cónyuges es cristiano, nace en la familia de Cristo.

En una sociedad entre un creyente y un incrédulo, no es tanto que el creyente entre en contacto con el reino del pecado, sino que el incrédulo entre en contacto con el reino de la gracia.

(ii) Tiene el igualmente hermoso pensamiento de que esta misma asociación puede ser el medio para salvar el alma del compañero incrédulo. Para Pablo la evangelización comenzaba en casa. El incrédulo debía ser mirado, no como algo inmundo que debía evitarse con repugnancia, sino como otro hijo o hija que había que ganar para Dios. Pablo sabía que es benditamente cierto que a menudo el amor humano ha llevado al amor de Dios.

SERVIR A DIOS DONDE DIOS NOS HA PUESTO ( 1 Corintios 7:17-24 )