1 Corintios 9:1-14

¿No soy libre? ¿No soy un apóstol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor? ¿No sois mi obra en el Señor? Aunque no sea un apóstol para otros, ciertamente lo soy para ustedes; vosotros sois el sello de mi apostolado en el Señor. Esta es mi defensa ante aquellos que están tratando de ponerme en mi juicio. ¿Quieres decir que no tengo derecho a comer y beber a costa de la Iglesia? ¿Quieres decir que no tengo derecho de llevar conmigo por mujer a una hermana, como hacen los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? ¿Vas a sostener que solo yo y Bernabé no tenemos derecho a ser liberados del trabajo manual? ¿Qué soldado que sale en campaña tiene que proveerse alguna vez de sus propias raciones? ¿Quién planta una viña y no tiene derecho a comer de sus frutos? ¿Quién pastorea un rebaño y no tiene derecho a beber de la leche del rebaño? Don'

¿No lo dice la ley misma? Porque en la ley de Moisés está escrito: "No debes poner bozal al buey mientras trilla". ¿Es sólo en bueyes en lo que Dios estaba pensando? ¿O no fue realmente por nuestro bien que dijo esto? Fue por nosotros que fue escrito, porque el que ara debe arar y el trillador debe trillar esperando una parte de la cosecha. Si os hemos sembrado cosas que nutren el espíritu, ¿es gran bien que cosechemos de vosotros cosas que nutren el cuerpo? Si otros comparten los privilegios que tú proporcionas, ¿no deberíamos aún más? Pero no hemos usado nuestro derecho a este privilegio; pero hemos soportado todas las cosas para no poner ningún obstáculo en el camino de las buenas nuevas de Cristo.

¿No sabéis que los que realizan los ritos del Templo tienen derecho a comer su parte de las ofrendas del Templo, que los que sirven en el altar comparten cosas con el altar? Del mismo modo, el Señor estableció que los que proclaman las buenas nuevas deben obtener lo suficiente para vivir de las buenas nuevas.

A primera vista, este capítulo parece bastante desconectado de lo anterior, pero en realidad no lo está. Todo el punto radica en esto: los corintios que se consideraban cristianos maduros han afirmado que están en una posición tan privilegiada que son libres de comer carne ofrecida a los ídolos si lo desean. Su libertad cristiana les da, como ellos piensan, una posición especial en la que podrían hacer cosas que podrían no estar permitidas a hombres menores.

La forma en que Pablo responde a ese argumento es exponer los muchos privilegios que él mismo tenía perfecto derecho a reclamar, pero que no reclamó en caso de que resultaran ser piedras de tropiezo para otros y obstáculos para la eficacia del evangelio. .

Primero, afirma ser apóstol, lo que inmediatamente lo colocó en una posición muy especial. Usa dos argumentos para probar la realidad de su apostolado.

(i) Ha visto al Señor. Una y otra vez el Libro de los Hechos deja claro que la prueba suprema de un apóstol es que es testigo de la Resurrección. ( Hechos 1:22 ; Hechos 2:32 ; Hechos 3:15 ; Hechos 4:33 ).

Esto es de gran importancia. La fe, en el Nuevo Testamento, es muy rara vez la aquiescencia en un credo; casi siempre es confianza en una persona. Pablo no dice: "Yo sé lo que he creído". Él dice: "Yo sé a quién he creído". ( 2 Timoteo 1:12 ). Cuando Jesús llamó a sus discípulos, no les dijo: "Tengo una filosofía que me gustaría que examinaran", o "Tengo un sistema ético que me gustaría que consideraran", o "Les ofrezco una declaración de creencia que me gustaría que discutiera.

Él dijo: "Sígueme". Todo el cristianismo comienza con esta relación personal con Jesucristo. Ser cristiano es conocerlo personalmente. Cristo que no sea de segunda mano".

(ii) La segunda afirmación de Pablo es que su ministerio ha sido eficaz. Los propios corintios son prueba de ello. Él los llama su sello. En la antigüedad, el sello era extremadamente importante. Cuando se enviaba un cargamento de cereales, dátiles o similares, lo último que se hacía era sellar los contenedores con un sello para demostrar que el envío era realmente lo que decía ser. Cuando se hacía testamento, se sellaba con siete sellos; y no era legalmente válido a menos que fuera producido con los siete sellos intactos.

El sello era la garantía de autenticidad. El mismo hecho de la Iglesia de Corinto fue la garantía del apostolado de Pablo. La prueba final de que un hombre mismo conoce a Cristo es que puede traer a otros a él. Se dice que una vez un joven soldado, que yacía con dolor en un hospital, le dijo a Florence Nightingale mientras se inclinaba para atenderlo: "Tú eres Cristo para mí". La realidad del cristianismo de un hombre se demuestra mejor por el hecho de que ayuda a otros a ser cristianos.

El privilegio que Pablo podría haber reclamado era el apoyo de la Iglesia. No solo podría haber reclamado tal apoyo para sí mismo, sino también para una esposa. De hecho, los otros apóstoles recibieron tal apoyo. Los griegos despreciaban el trabajo manual; ningún griego libre estaría dispuesto a trabajar con sus manos. Aristóteles declaró que todos los hombres estaban divididos en dos clases: los cultos y los leñadores y los que sacaban agua, que existían únicamente para realizar las tareas serviles de los demás, y a quienes no sólo era un error sino un error tratar de criar y criar. educar.

Los enemigos de Sócrates y Platón, de hecho, se habían mofado de ellos porque no aceptaban dinero por enseñar, y habían insinuado que lo hacían porque su enseñanza no valía nada. Es cierto que se suponía que todo rabino judío enseñaba gratis y tenía un oficio con el que se ganaba el pan de cada día; pero estos mismos rabinos tuvieron mucho cuidado de inculcar la enseñanza de que no había acto más meritorio que apoyar a un rabino.

Si un hombre deseaba un lugar cómodo en el cielo, no podía asegurarlo mejor que supliendo todas las necesidades de un rabino. Por todos los motivos, Pablo podría haber reclamado el privilegio de ser apoyado por la Iglesia.

Él usa analogías humanas ordinarias. Ningún soldado tiene que proporcionar sus propias raciones. ¿Por qué el soldado de Cristo tiene que hacerlo? El hombre que planta una viña comparte los frutos. ¿Por qué el hombre que planta iglesias no debería hacerlo? El pastor del rebaño obtiene su alimento del rebaño. ¿Por qué no debería hacer lo mismo el pastor cristiano? Incluso las Escrituras dicen que el buey que trabaja en la trilladora no debe tener bozal, sino que se le debe permitir comer del grano ( Deuteronomio 25:4 ). Como lo haría cualquier rabino, Pablo alegoriza esa instrucción y la aplica al maestro cristiano.

El sacerdote que sirve en el Templo recibe su parte de las ofrendas. En el sacrificio griego el sacerdote, como hemos visto, recibía las costillas, el jamón y el lado izquierdo de la cara. Pero vale la pena mirar los privilegios de los sacerdotes en el Templo de Jerusalén.

Había cinco ofrendas principales. (i) El holocausto. Esto solo fue quemado entero excepto el estómago, las entrañas y el tendón del muslo (comparar Génesis 32:32 ). Pero incluso en esto los sacerdotes recibieron las pieles, e hicieron un floreciente comercio con ellas. (ii) La ofrenda por el pecado. En este caso solo se quemaba la grasa sobre el altar y los sacerdotes recibían toda la carne.

(iii) La ofrenda por transgresión. Nuevamente se quemaba solamente la grasa y los sacerdotes recibían toda la carne. (iv) La ofrenda de carne. Este consistía en harina, vino y aceite. Sólo se ofreció una parte simbólica en el altar; con mucho, la mayor parte era la gratificación de los sacerdotes. (v) La ofrenda de paz. La grasa y las entrañas eran quemadas sobre el altar; el sacerdote recibió el pecho y la espaldilla derecha; y el resto se devolvía al adorador.

Los sacerdotes disfrutaban aún de más gratificaciones. (i) Recibieron las primicias de los siete tipos: trigo, cebada, vid, higuera, granado, olivo y miel. (ii) La Terumah ( H8641 ). Esta fue la ofrenda de los frutos más escogidos de todo lo que crece. Los sacerdotes tenían derecho a un promedio de una quincuagésima parte de cualquier cosecha. (iii) El Diezmo. Se tenía que dar un diezmo de "todo lo que se puede usar como alimento y se cultiva y crece fuera de la tierra.

"Este diezmo pertenecía a los levitas; pero los sacerdotes recibían un diezmo del diezmo que recibían los levitas. (iv) La Jalá ( H2471 ). Esta era la ofrenda de masa amasada. Si la masa se hacía con trigo, cebada, espelta, avena o centeno, un particular debía dar a los sacerdotes una veinticuatro parte, un panadero público una cuarenta y ocho parte.

Todo esto está detrás de la negativa de Pablo a aceptar incluso las provisiones básicas de vida de la Iglesia. Se negó por dos razones: (i) Los sacerdotes eran un refrán. Mientras que la familia judía ordinaria comía carne como máximo una vez a la semana, los sacerdotes padecían una enfermedad profesional como consecuencia de comer demasiada carne. Eran notorios sus privilegios, el lujo de sus vidas, su rapacidad; Pablo sabía todo acerca de esto.

Sabía cómo usaban la religión como medio para engordar; y estaba decidido a ir al otro extremo y no tomar nada. (ii) La segunda razón fue su absoluta independencia. Bien puede ser que lo llevó demasiado lejos, porque parece que hirió a los corintios al rechazar toda ayuda. Pero Paul era una de esas almas independientes que preferiría morirse de hambre antes que estar en deuda con nadie.

En última instancia, una cosa dominaba su conducta. Él no haría nada que desacreditara el evangelio o lo obstaculizara. Los hombres juzgan un mensaje por la vida y el carácter del hombre que lo trae; y Pablo estaba decidido a que sus manos quedaran limpias. No permitiría que nada en su vida contradijera el mensaje de sus labios. Alguien le dijo una vez a un predicador: "No puedo escuchar lo que dices por escuchar lo que eres". Nadie podría decirle eso a Paul.

EL PRIVILEGIO Y LA TAREA ( 1 Corintios 9:15-23 )