1 Corintios 9:15-23

Pero no he reclamado ninguno de estos derechos. No escribo esto para afirmar que estos privilegios deben extenderse a mí. Prefiero morir antes que dejar que nadie haga ineficaz mi jactancia de que no tomo nada por mi trabajo. Si predico el evangelio, no tengo nada de qué gloriarme en eso. Lo hago porque me es impuesta la necesidad. ¡Ay de mí si no anunciare el evangelio! Si hago esto por mi propia elección, merezco una recompensa.

Pero si lo hago, me guste o no, es porque se me ha encomendado esta tarea. ¿Cuál es entonces mi recompensa? Mi recompensa es que con mi predicación hago gratuitas las buenas nuevas, para no usar los privilegios que podría reclamar como predicador. Porque, aunque soy libre de todos los hombres, me hago esclavo de todos los hombres, para poder ganar más. A los judíos me hice como judío para poder ganar a los judíos.

A los que están bajo la ley me hice como bajo la ley, aunque no estoy bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley. A los que viven sin ley me he hecho como sin ley, no sin la ley de Dios, sino dentro de la ley de Cristo, para ganar a los que viven sin ley. A los débiles me hice débil para poder ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos, para que de alguna manera salve a algunos. Hago esto por la buena noticia, para poder compartirla con todos los hombres.

En este pasaje hay una especie de bosquejo de toda la concepción de Pablo de su ministerio.

(i) Lo consideró un privilegio. Lo único que no hará es aceptar dinero por trabajar para Cristo. Cuando cierto famoso profesor estadounidense se retiró de su cátedra, pronunció un discurso en el que agradeció a su universidad por pagarle un salario durante todos estos años por hacer un trabajo por el que con mucho gusto habría pagado. Esto no significa que un hombre deba trabajar siempre por nada; hay ciertas obligaciones que debe cumplir y que no puede cumplir gratis; pero sí significa que nunca debe trabajar principalmente por dinero.

Debe considerar su trabajo no como una carrera de acumulación sino como una oportunidad de servicio. Debe considerarse a sí mismo como un hombre cuyo deber principal no es ayudarse a sí mismo, sino cuyo privilegio es servir a los demás por causa de Dios.

(ii) Lo consideró como un deber. El punto de vista de Pablo era que si él hubiera escogido ser un predicador del evangelio, podría legítimamente haber exigido el pago por su trabajo; pero no había escogido la obra; lo había elegido a él; no podía dejar de hacerlo más de lo que podía dejar de respirar; y, por lo tanto, no podría haber cuestión de pago.

Ramón Llull, el gran santo y místico español, nos cuenta cómo llegó a ser misionero de Cristo. Había estado viviendo una vida descuidada y amante del placer. Entonces un día, cuando estaba solo, Cristo vino cargando su Cruz y diciéndole: "Lleva esto por mí". Pero él se negó. Nuevamente, cuando estaba en el silencio de una gran catedral, Cristo vino y le pidió que llevara su Cruz; y de nuevo se negó. En un momento de soledad Cristo vino por tercera vez, y esta vez, dijo Ramón Llull, "Tomó su Cruz y con una mirada la dejó en mis manos. ¿Qué podía hacer yo sino tomarla y llevarla adelante?" Pablo habría dicho: "¿Qué puedo hacer sino anunciar a los hombres las buenas nuevas de Cristo?"

(iii) A pesar de que no recibiría pago, Pablo sabía que recibiría diariamente una gran recompensa. Tuvo la satisfacción de llevar el evangelio gratuitamente a todos los hombres que quisieran recibirlo. Es cierto que la verdadera recompensa de cualquier tarea no es su pago en dinero sino la satisfacción de un trabajo bien hecho. Por eso, lo más importante en la vida no es elegir el trabajo con el salario más alto sino aquel en el que encontraremos la mayor satisfacción.

Albert Schweitzer describe el tipo de momento que le trajo la mayor felicidad. Alguien que sufre intensamente es llevado a su hospital. Calma al hombre diciéndole que lo pondrá a dormir y lo operará y todo estará bien. Después de la operación, se sienta al lado del paciente esperando que recupere la conciencia. Lentamente abre los ojos y luego susurra con puro asombro: "Ya no tengo más dolor". Eso fue todo. Allí no había recompensa material, sino una satisfacción tan profunda como las profundidades del corazón mismo.

Haber reparado una vida destrozada, haber restaurado a un extraviado al camino recto, haber sanado un corazón quebrantado, haber llevado un alma a Cristo no es algo cuya recompensa pueda medirse en términos económicos, pero su gozo está por encima de todo. medición.

(iv) Finalmente, Pablo habla sobre el método de su ministerio, que era llegar a ser todo para todos. No se trata de ser hipócritamente una cosa para un hombre y otra para otro. Se trata, en la frase moderna, de poder llevarse bien con cualquiera. El hombre que nunca puede ver nada más que su propio punto de vista y que nunca intenta comprender la mente y el corazón de los demás, nunca será un pastor o un evangelista o incluso un amigo.

Boswell habla en alguna parte del "arte de adaptarse a los demás". Ese era un arte que el Dr. Johnson poseía en un grado supremo, porque no solo era un gran conversador, sino también un gran oyente con una habilidad suprema para ponerse al lado de cualquier hombre. Un amigo dijo de él que tenía el arte de "llevar a la gente a hablar sobre sus temas favoritos y sobre lo que sabían mejor". Una vez, un clérigo rural se quejó con la Sra.

La madre de Thrale del aburrimiento de su pueblo. “Hablan de runts” (vacas jóvenes), dijo con amargura. "Señor, dijo la anciana, "Sr. Johnson habría aprendido a hablar de enanos". Para el compatriota, se habría convertido en un compatriota. Robert Lynd señala cómo Johnson discutía el aparato digestivo de un perro con un párroco rural; cómo hablaba bailando con. un maestro de baile; cómo habló sobre la administración de la granja, el techado con paja, el proceso de malteado, la fabricación de pólvora, el arte del curtido.

Habla de la "disposición de Johnson a dedicarse a los intereses de otras personas. Era un hombre que habría disfrutado discutiendo la fabricación de anteojos con un fabricante de anteojos, la ley con un abogado, los cerdos con un criador de cerdos, las enfermedades con un médico, o barcos con un constructor de barcos. Él sabía que en la conversación es más bienaventurado dar que recibir".

Nunca podemos alcanzar ningún tipo de evangelismo o amistad sin hablar el mismo idioma y sin tener los mismos pensamientos que el otro hombre. Alguien describió una vez la enseñanza, la medicina y el ministerio como "las tres profesiones condescendientes". Mientras seamos condescendientes con las personas y no hagamos ningún esfuerzo por comprenderlas, nunca podremos llegar a ninguna parte con ellas. Pablo, el maestro misionero, que ganó más hombres para Cristo que cualquier otro hombre, vio lo esencial que era llegar a ser todo para todos los hombres. Una de nuestras mayores necesidades es aprender el arte de convivir con las personas; y el problema tan a menudo es que ni siquiera lo intentamos.

UNA PELEA REAL ( 1 Corintios 9:24-27 )