1 Juan 2:12-14

Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por su nombre. Os escribo a vosotros, padres, porque habéis llegado a conocer al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al Maligno. Os he escrito a vosotros, pequeños, porque habéis llegado a conocer al Padre. Os he escrito a vosotros, padres, porque habéis llegado a conocer al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al Maligno.

Este es un pasaje muy hermoso y, sin embargo, a pesar de toda su belleza, tiene sus problemas de interpretación. Podemos comenzar notando dos cosas que son ciertas.

Primero, en cuanto a su forma, este pasaje no es exactamente poesía pero ciertamente es poético y fuertemente rítmico. Por lo tanto, debe interpretarse como debe ser la poesía.

Segundo, en cuanto a su contenido, Juan ha estado advirtiendo a su gente de los peligros de la oscuridad y la necesidad de caminar en la luz y ahora dice que en cada caso su mejor defensa es recordar lo que son y lo que se ha hecho por ellos. a ellos. No importa quiénes sean, sus pecados han sido perdonados; sean quienes sean, conocen al que es desde el principio; no importa quiénes sean, tienen la fuerza que puede enfrentar y vencer al Maligno.

Cuando se instó a Nehemías a buscar una seguridad cobarde, su respuesta fue: "¿Debe huir un hombre como yo?" ( Nehemías 6:11 ). Y cuando el cristiano es tentado, su respuesta bien puede ser: "¿Debe un hombre como yo rebajarse a esta locura o mancharse las manos con este mal?" El hombre que es perdonado, que conoce a Dios y que es consciente de que puede recurrir a una fuerza superior a la suya, tiene una gran defensa contra la tentación en el simple recuerdo de estas cosas.

Pero en este pasaje hay problemas. El primero es bastante simple. ¿Por qué Juan dice tres veces escribo y tres veces he escrito? La Vulgata traduce ambos por el tiempo presente scribo); y se ha argumentado que John varía el tiempo verbal simplemente para evitar la monotonía que traerían seis tiempos verbales sucesivos. También se ha argumentado que los tiempos pasados ​​son lo que el griego llama el aoristo epistolar.

Los escritores de cartas griegos tenían la costumbre de usar el pasado en lugar del presente porque se ponían en la posición del lector. Para quien escribe una carta, una cosa puede estar presente porque en el momento en que la está haciendo; pero para el lector de la carta habrá pasado porque para entonces ya se habrá hecho. Para tomar un ejemplo simple, un escritor de cartas griego bien podría decir: "Hoy voy a la ciudad", o "Hoy fui a la ciudad". Ese es el epistolario griego o el aoristo del escritor de cartas. Si ese es el caso aquí. , no hay una diferencia real entre la de Juan que estoy escribiendo y la que he escrito.

Lo más probable es que la explicación sea esta. Cuando John dice que estoy escribiendo está pensando en lo que está escribiendo en este momento y en lo que todavía tiene que decir; cuando dice he escrito está pensando en lo que ya se ha escrito y sus lectores ya han leído. Entonces, el sentido sería que toda la carta, la parte ya escrita, la parte que se está escribiendo y la parte que aún está por venir, está diseñada para recordar a los cristianos quiénes y de quién son y qué se ha hecho por ellos.

Para Juan era de suprema importancia que el cristiano recordara el estatus y los beneficios que tiene en Jesucristo, pues estos serían su defensa contra el error y contra el pecado.

EN CADA ETAPA ( 1 Juan 2:12-14 continuación)

El segundo problema al que nos enfrentamos es más difícil y también más importante. John usa tres títulos de las personas a las que está escribiendo. Él los llama hijitos; en 1 Juan 2:12 el griego es teknia ( G5040 ) y en 1 Juan 2:13 paidia ( G3816 ); teknia ( G5040 ) indica un niño joven en edad y paidia ( G3816 ) un niño joven en experiencia y, por lo tanto, necesitado de entrenamiento y disciplina. Él los llama padres. Él los llama jóvenes. La pregunta entonces es: a quién está escribiendo Juan y se han dado tres respuestas.

(i) Se sugiere que tomemos estas palabras como representativas de tres grupos de edad en la iglesia: niños, padres y jóvenes. Los niños tienen la dulce inocencia de la niñez y del perdón. Los padres tienen la sabiduría madura que puede aportar la experiencia cristiana. Los jóvenes tienen la fuerza que les permite ganar su batalla personal contra el Maligno. Eso es lo más atractivo; pero hay tres razones que nos hacen vacilar en adoptarlo como el único significado del pasaje.

(a) Hijitos es una de las expresiones favoritas de Juan. También lo usa en 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 5:21 ; y es claro en los otros casos que no está pensando en niños pequeños en términos de edad sino en cristianos de los cuales él es padre espiritual.

Para entonces debía de tener casi cien años; todos los miembros de sus iglesias pertenecían a una generación mucho más joven y para él todos eran niños pequeños de la misma manera que un maestro o profesor todavía puede pensar en sus muchachos después de que los muchachos se han convertido en hombres hace mucho tiempo.

(b) El hecho de que el pasaje sea afín a la poesía nos hace pensar dos veces antes de insistir en que debe darse un significado tan literal a las palabras y una clasificación tan corta y seca debe tomarse como se pretendía. Literalismo y poesía no van cómodamente de la mano.

(c) Quizás la mayor dificultad es que las bendiciones de las que habla Juan no son posesión exclusiva de ningún grupo de edad. El perdón no pertenece sólo al niño; un cristiano puede ser joven en la fe y, sin embargo, tener una madurez maravillosa; la fuerza para vencer al tentador no pertenece -gracias a Dios- sólo a la juventud. Estas bendiciones no son bendiciones de una sola época sino de la vida cristiana.

No decimos que no hay pensamiento de grupos de edad en esto. Es casi seguro que lo hay; pero Juan tiene una manera de decir las cosas que puede tomarse de dos maneras, una más estrecha y otra más amplia; y, aunque el significado más estrecho está aquí, debemos ir más allá para encontrar el significado completo.

(ii) Se sugiere que encontremos dos grupos aquí. El argumento es que los niños pequeños describen a los cristianos en general y que los cristianos en general se dividen entonces en dos grupos, los padres y los jóvenes, es decir, los jóvenes y los viejos, los maduros y los aún inmaduros. Eso es perfectamente posible, porque la gente de John debe haberse acostumbrado tanto a escucharlo llamarlos mis hijitos que no relacionarían las palabras con la edad en absoluto, sino que siempre se incluirían a sí mismos en esa dirección.

(iii) Se sugiere que en todos los casos las palabras incluyan a todos los cristianos y que no se pretenda ninguna clasificación. Todos los cristianos son como niños pequeños, porque todos pueden recuperar su inocencia por el perdón de Jesucristo. Todos los cristianos son como padres, como hombres adultos, responsables, que pueden pensar y aprender su camino más y más profundamente en el conocimiento de Jesucristo. Todos los cristianos son como hombres jóvenes, con una fuerza vigorosa para luchar y ganar sus batallas contra el tentador y su poder.

Nos parece que, de hecho, este es el significado más amplio de Juan. Podemos comenzar tomando sus palabras como una clasificación de los cristianos en tres grupos de edad, pero llegamos a ver que las bendiciones de cada grupo son las bendiciones de todos los grupos y que cada uno de nosotros se encuentra incluido en todos ellos.

LOS DONES DE DIOS EN CRISTO ( 1 Juan 2:12-14 continuación)

Este pasaje establece finamente los dones de Dios para todos los hombres en Jesucristo.

(i) Existe el don del perdón a través de Jesucristo. Este fue el mensaje esencial del evangelio y de los primeros predicadores. Fueron enviados a predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados ( Lucas 24:47 ). Fue el mensaje de Pablo en Antioquía de Pisidia que a los hombres se les anunciaba por medio de Jesucristo el perdón de los pecados ( Hechos 13:38 ). Ser perdonado es estar en paz con Dios y ese es precisamente el don que Jesús trajo a los hombres.

Juan usa la curiosa frase a través de su nombre ( 1 Juan 2:12 ). El perdón viene a través del nombre de Jesucristo. Los judíos usaban el nombre de una manera muy especial. El nombre no es simplemente aquello por lo que se llama a una persona; representa todo el carácter de una persona en la medida en que se ha dado a conocer a los hombres. Este uso es muy común en el Libro de los Salmos.

“En ti confían los que conocen tu nombre” ( Salmo 9:10 ). Esto claramente no significa que aquellos que saben que Dios se llama Yahvé ( H3068 y H3069 ) pondrán su confianza en él; significa que aquellos que conocen la naturaleza de Dios en la medida en que ha sido revelada a los hombres estarán dispuestos a poner su confianza en él, porque saben cómo es él.

El salmista ora: "Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa" ( Salmo 25:11 ), que a todos los efectos significa por amor a tu amor y misericordia. Los fundamentos de la oración del salmista son el carácter de Dios como él sabe que es. “Por amor de tu nombre, ora el salmista, “llévame y guíame” ( Salmo 31:3 ).

Él puede traer su pedido sólo porque conoce el nombre, el carácter de Dios. "Algunos se jactan de carros, dice el salmista, "y otros de caballos; mas nos gloriamos en el nombre de Jehová nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ). Algunas personas ponen su confianza en las ayudas terrenales pero nosotros confiaremos en Dios porque conocemos su naturaleza.

Entonces, Juan quiere decir que estamos seguros del perdón porque conocemos el carácter de Jesucristo. Sabemos que en él vemos a Dios. Vemos en él amor sacrificial y misericordia paciente; por tanto sabemos que Dios es así; y por lo tanto. podemos estar seguros de que hay perdón para nosotros.

(ii) Existe el don de aumentar el conocimiento de Dios. John sin duda estaba pensando en su propia experiencia. Ahora era un anciano; escribía hacia el año 100 dC: Durante setenta años había vivido con Cristo y había pensado en él y llegado a conocerlo cada día mejor. Para el conocimiento judío no era meramente una cosa intelectual. Conocer a Dios no era simplemente conocerlo como lo conoce el filósofo, era conocerlo como lo conoce un amigo.

En hebreo conocer se usa de la relación entre marido y mujer y especialmente del acto sexual, la más íntima de todas las relaciones (comparar Génesis 4:1 ). Cuando Juan habló del creciente conocimiento de Dios, no quiso decir que el cristiano se convertiría en un teólogo cada vez más erudito; quiso decir que a lo largo de los años se volvería más y más íntimamente amigo de Dios.

(iii) Está el don de la fuerza victoriosa. Juan considera la lucha contra la tentación como una lucha personal. No habla en abstracto de vencer el mal; habla de vencer al Maligno. Él ve el mal como un poder personal que busca seducirnos de Dios. Una vez, Robert Louis Stevenson, hablando de una experiencia que nunca contó en detalle, dijo: "¿Conoces la estación de tren Caledonian en Edimburgo? Una vez conocí a Satanás allí.

"No puede haber ninguno de nosotros que no haya experimentado el ataque del tentador, el asalto personal a nuestra virtud y a nuestra lealtad. Es en Cristo que recibimos el poder para enfrentar y vencer este ataque. Para tomar una muy simple humana analogía todos sabemos que hay algunas personas en cuya presencia es fácil ser malo y otras en cuya presencia es necesario ser bueno.Cuando caminamos con Jesús, estamos caminando con él, cuya compañía puede capacitarnos para vencer los ataques. del Maligno.

RIVALES POR EL CORAZÓN HUMANO ( 1 Juan 2:15-17 )