1 Juan 3:10-18

En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo; el que no hace justicia no es de Dios, y tampoco el que no ama a su hermano, porque el mensaje que hemos oído desde el principio es el mensaje de que nos amemos unos a otros, que no seamos como Caín, que era del Maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras eran malas y las obras de su hermano eran justas.

No se sorprendan, hermanos, si el mundo los odia. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en la muerte. Cualquiera que odia a su hermano es un asesino. No posee la vida eterna que mora en él. En esto reconocemos su amor, que dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestra vida por los hermanos. El que posee lo suficiente para su sustento en este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Mis queridos hijos, no hagáis del amor una cuestión de hablar y de hablar, sino amar de hecho y en verdad.

Este es un pasaje con un argumento muy unido y una especie de paréntesis en el medio.

Como dice Westcott: "La vida revela a los hijos de Dios". No hay forma de saber qué es un árbol sino por sus frutos, y no hay forma de decir qué es un hombre sino por su conducta. Juan establece que cualquiera que no hace justicia queda así demostrado que no es de Dios. Ahora omitiremos el paréntesis y seguiremos directamente con el argumento.

Aunque John es un místico, tiene una mente muy práctica; y, por lo tanto, no dejará la justicia vaga e indefinida. Alguien podría decir: "Muy bien, acepto el hecho de que lo único que prueba que un hombre pertenece a Dios es la justicia de su vida. Pero, ¿qué es la justicia?" La respuesta de John es clara e inequívoca. Ser justo es amar a nuestros hermanos hombres. Eso, dice John, es un deber sobre el cual nunca debemos tener ninguna duda. Y continúa aduciendo varias razones por las que ese mandamiento es tan central y vinculante.

(i) Es un deber que se le ha inculcado al cristiano desde el primer momento en que entró en la Iglesia. La ética cristiana se puede resumir en una sola palabra amor y desde el momento en que un hombre se entrega a Cristo, se compromete a hacer del amor el motor principal de su vida.

(ii) Por eso mismo el hecho de que un hombre ame a sus hermanos hombres es la prueba final de que ha pasado de muerte a vida. Como dice AE Brooke: "La vida es una oportunidad de aprender a amar". La vida sin amor es muerte. Amar es estar en la luz; odiar es permanecer en la oscuridad. No necesitamos más prueba de eso que mirar el rostro de un hombre enamorado y el rostro de un hombre lleno de odio; mostrará la gloria o la oscuridad en su corazón.

(iii) Además, no amar es convertirse en asesino. No puede haber duda de que Juan está pensando en las palabras de Jesús en el Sermón de la Montaña ( Mateo 5:21-22 ). Jesús dijo que la antigua ley prohibía el asesinato, pero la nueva ley declaraba que la ira, la amargura y el desprecio eran pecados igualmente graves. Siempre que hay odio en el corazón, un hombre se convierte en un asesino en potencia. Permitir que el odio se asiente en el corazón es quebrantar un mandamiento definido de Jesús. Por lo tanto, el hombre que ama es seguidor de Cristo y el hombre que odia no es seguidor suyo.

(iv) Sigue todavía otro paso en este argumento estrechamente unido. Un hombre puede decir: "Admito esta obligación de amor y trataré de cumplirla; pero no sé lo que implica". La respuesta de Juan ( 1 Juan 3:16 ) es: “Si queréis ver lo que es este amor, mirad a Jesucristo. En su muerte por los hombres en la Cruz se manifiesta plenamente.

En otras palabras, la vida cristiana es la imitación de Cristo. “Tened entre vosotros este sentir que tenéis en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5). “Ejemplo nos dejó para que sigamos sus pisadas” ( 1 Pedro 2:21 ) Ningún hombre puede mirar a Cristo y luego decir que no sabe lo que es la vida cristiana.

(v) Juan se encuentra con una posible objeción más. Un hombre puede decir: "¿Cómo puedo seguir los pasos de Cristo? Él entregó su vida en la cruz. Tú dices que debo dar mi vida por los hermanos. Pero oportunidades tan dramáticas como esa no llegan a mi vida. . ¿Entonces que?" La respuesta de Juan es: "Cierto. Pero cuando ves a tu hermano en necesidad y tienes suficiente, darle de lo que tienes es seguir a Cristo.

Cerrar tu corazón y negarte a dar es mostrar que ese amor de Dios que estaba en Jesucristo no tiene cabida en ti.” Juan insiste en que podemos encontrar muchas oportunidades para mostrar el amor de Cristo en la vida del CH Dodd escribe finamente sobre este pasaje: "Hubo ocasiones en la vida de la iglesia primitiva, como ciertamente hay ocasiones trágicas en la actualidad, para una obediencia bastante literal a este precepto (i.

e., dar nuestra vida por los hermanos). Pero no toda la vida es trágica; y, sin embargo, el mismo principio de conducta debe aplicarse en todo momento. Por lo tanto, puede requerir el simple gasto de dinero que podríamos haber gastado en nosotros mismos, para aliviar la necesidad de alguien más pobre. Es, al fin y al cabo, el mismo principio de acción, aunque con menor intensidad: es la voluntad de entregar aquello que tiene valor para nuestra propia vida, para enriquecer la vida de otro.

Si falta una respuesta tan mínima a la ley de la caridad, exigida por una situación tan cotidiana, entonces es ocioso pretender que estamos dentro de la familia de Dios, el ámbito en el que el amor opera como el principio y la señal de la vida eterna."

Las buenas palabras nunca ocuparán el lugar de las buenas obras; y ninguna cantidad de conversación sobre el amor cristiano reemplazará una acción bondadosa hacia un hombre necesitado, que implique algún sacrificio propio, porque en esa acción el principio de la Cruz vuelve a operar.

EL RESENTIMIENTO MUNDIAL DEL CAMINO CRISTIANO ( 1 Juan 3:10-18 continuación)

En este pasaje hay un paréntesis; volvemos a ello ahora.

El paréntesis es 1 Juan 3:11 y la conclusión extraída está en 1 Juan 3:12 . El cristiano no debe ser como Caín que asesinó a su hermano.

John continúa preguntando por qué Caín asesinó a su hermano; y su respuesta es que fue porque sus obras eran malas y las de su hermano buenas. Luego deja caer el comentario: "No se sorprendan, hermanos, si el mundo los odia".

Un hombre malvado instintivamente odiará a un hombre bueno. La justicia siempre provoca hostilidad en la mente de aquellos cuyas acciones son malas. La razón es que el hombre bueno es un reproche ambulante para el hombre malo, incluso si nunca le dirige una palabra, su vida pasa un juicio silencioso. Sócrates era el hombre bueno por excelencia; Alcibíades era brillante pero errático ya menudo libertino. Solía ​​decirle a Sócrates: "Sócrates, te odio, porque cada vez que te encuentro me muestras lo que soy".

La Sabiduría de Salomón tiene un pasaje sombrío (Sab_2:10-20). En él se hace que el hombre malo exprese su actitud hacia el hombre bueno: "Acechemos al justo, porque no es nuestro turno, y está limpio en contra de nuestras obras... Fue hecho para reprende nuestros pensamientos. Nos es penoso aun contemplarlo; porque su vida no es como la de los demás hombres, sus caminos son de otra manera. Somos estimados por él como falsificaciones: se abstiene de nuestros caminos como de la inmundicia". La sola vista del hombre bueno hizo que el hombre malo lo odiara.

Dondequiera que esté el cristiano, aunque no hable palabra, actúa como conciencia de la sociedad; y por eso mismo el mundo lo odiará a menudo.

En la antigua Atenas, el noble Arístides fue injustamente condenado a muerte; y, cuando se le preguntó a uno de los miembros del jurado cómo pudo haber emitido su voto en contra de tal hombre, su respuesta fue que estaba cansado de escuchar a Arístides llamar "El Justo". El odio del mundo hacia el cristiano es un fenómeno siempre presente, y se debe a que el hombre mundano ve en el cristiano la condenación de sí mismo; ve en el cristiano lo que no es y lo que en el fondo de su corazón sabe que debe ser; y, como no cambiará, busca eliminar al hombre que le recuerda la bondad perdida.

LA ÚNICA PRUEBA ( 1 Juan 3:19-24 )