1 Juan 4:1-21

LOS PELIGROS DE LA VIDA SURGENTE DEL ESPÍRITU ( 1 Juan 3:24 24b- 1 Juan 4:1 )

4:1 En esto conocemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado. Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si su fuente es Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

Detrás de esta advertencia hay una situación de la cual nosotros en la iglesia moderna sabemos poco o nada. En la iglesia primitiva había una vida creciente del Espíritu que traía sus propios peligros. Eran tantas y tan diversas las manifestaciones espirituales que era necesario algún tipo de prueba. Tratemos de pensar de nuevo en esa atmósfera eléctrica.

(i) Incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, los hombres se dieron cuenta de los peligros de los falsos profetas que eran hombres de poder espiritual. Deuteronomio 13:1-5 exige que el falso profeta que trató de alejar a los hombres del verdadero Dios debe ser ejecutado; pero admite franca y libremente que puede prometer señales y prodigios y realizarlos. El poder espiritual está ahí, pero es malo y está mal dirigido.

(ii) En la iglesia primitiva el mundo espiritual estaba muy cerca. Todo el mundo creía en un universo atestado de demonios y espíritus. Cada roca y árbol y río y arboleda y lago y montaña tenía su poder espiritual; y estos poderes espirituales siempre buscaban entrar en los cuerpos y las mentes de los hombres. En la época de la iglesia primitiva todos los hombres vivían en un mundo embrujado y los hombres nunca fueron tan conscientes de estar rodeados de poderes espirituales.

(iii) Ese mundo antiguo era muy consciente de un poder personal del mal. No especuló sobre su origen, pero estaba seguro de que estaba allí y que buscaba hombres que pudieran ser sus instrumentos. De ello se deduce que no sólo el universo, sino también las mentes de los hombres proporcionaron el campo de batalla en el que el poder de la luz y el poder de la oscuridad se enfrentaron.

(iv) En la iglesia primitiva, la venida del Espíritu era un fenómeno mucho más visible de lo que es común hoy en día. Por lo general, estaba relacionado con el bautismo; y cuando vino el Espíritu sucedieron cosas que cualquiera podía ver. El hombre que recibió el Espíritu quedó visiblemente afectado. Cuando los apóstoles bajaron a Samaria, después de la predicación de Felipe, y confirieron el don del Espíritu a los nuevos conversos, los efectos fueron tan sorprendentes que el mago local, Simón el Mago, quiso comprar el poder para producirlos ( Hechos 8:17-18 ).

La venida del Espíritu sobre Cornelio y su pueblo era algo que cualquiera podía ver ( Hechos 10:44-45 ). En la iglesia primitiva había un elemento de éxtasis en la venida del Espíritu cuyos efectos eran violentos y evidentes.

(v) Esto tuvo su efecto en la vida congregacional de la iglesia primitiva. El mejor comentario sobre este pasaje de Juan es, de hecho, 1 Corintios 14:1-40 . Por el poder del Espíritu los hombres hablaron en lenguas. Es decir, derramaron un torrente de sonidos dados por el Espíritu en un idioma desconocido, que nadie podía entender a menos que hubiera alguien presente que tuviera el poder dado por el Espíritu para interpretar.

Tan extraordinario fue este fenómeno que Pablo no duda en decir que, si un extraño entrara en una congregación en la que estaba en acción, pensaría que había llegado a una asamblea de locos ( 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:23 ; 1 Corintios 14:27 ).

Incluso los profetas, que entregaron su mensaje en un lenguaje sencillo, fueron un problema. Estaban tan conmovidos por el Espíritu que no podían esperar a que el otro terminara y cada uno se ponía de pie decidido a gritar el mensaje dado por el Espíritu ( 1 Corintios 14:26-27 ; 1 Corintios 14:33 ).

Un servicio de adoración en una congregación cristiana primitiva era muy diferente de la placidez de la mayoría de los servicios de la iglesia moderna. Tan diversas fueron las manifestaciones del Espíritu que Pablo cuenta el discernimiento de espíritus entre los dones espirituales que un cristiano puede poseer ( 1 Corintios 12:10 ). Podemos ver lo que podría suceder en tal caso cuando Pablo habla de la posibilidad de que un hombre diga en un espíritu que Cristo está anatema ( 1 Corintios 12:3 ).

Cuando descendemos más en la historia cristiana, encontramos que el problema es aún más agudo. La Didache, La Enseñanza de los Doce Apóstoles, es el primer libro de órdenes de servicio y está fechado no mucho después del año 100 dC: Tiene normas sobre cómo tratar con los apóstoles y profetas errantes que iban y venían entre las congregaciones cristianas. “No todo el que habla en un espíritu es profeta; sólo es profeta si anda en los caminos del Señor” (Didaché 11 y 12).

El asunto llegó a su apogeo y ne plus ultra cuando, en el siglo III, Montano irrumpió en la Iglesia con la pretensión de que él era nada menos que el Paráclito prometido y que se proponía decirle a la Iglesia las cosas que Cristo había dicho que sus apóstoles podían. no por el momento oso.

La iglesia primitiva estaba llena de esta vida creciente del Espíritu. La exuberancia de la vida no había sido organizada fuera de la Iglesia. Fue una gran edad; pero su misma exuberancia tenía sus peligros. Si hubiera un poder personal del mal, los hombres podrían ser usados ​​por él. Si hubiera espíritus malignos además del Espíritu Santo, los hombres podrían estar ocupados por ellos. Los hombres podían engañarse a sí mismos con una experiencia bastante subjetiva en la que pensaban, honestamente, que tenían un mensaje del Espíritu.

Todo esto está en la mente de Juan; y es ante esa atmósfera efervescente de vida espiritual palpitante que establece sus criterios para juzgar entre lo verdadero y lo falso. Nosotros, por nuestra parte, bien podemos sentir que, con todos sus peligros, la exuberante vitalidad de la iglesia primitiva era mucho mejor que la apática placidez de gran parte de la vida de la iglesia moderna. Seguramente era mejor que los hombres esperaran el Espíritu en todas partes que no esperarlo en ninguna parte.

Una nota sobre la traducción de 1 Juan 4:1-7

Hay una frase griega recurrente en este pasaje que no es fácil de traducir. Es la frase que la Versión Estándar Revisada consistentemente traduce de Dios. Sus ocurrencias son las siguientes:

1 Juan 4:1 : Probad los espíritus para ver si son de Dios.

1 Juan 4:2 : Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.

1 Juan 4:3 : Todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, no es de Dios.

1 Juan 4:4 : Hijitos, vosotros sois de Dios.

1 Juan 4:6 : Nosotros somos de Dios.... El que no es de Dios no nos escucha.

1 Juan 4:7 : El amor es de Dios.

La dificultad puede verse en los expedientes a los que se ven empujados varios traductores.

Moffatt, en 1 Juan 4:1-3 , traduce viene de Dios; y en 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 4:6-7 pertenece a Dios.

Weymouth, en 1 Juan 4:1-3 , traduce es de Dios. En 1 Juan 4:4 traduce: Vosotros sois hijos de Dios. En 1 Juan 4:6 traduce: Somos hijos de Dios... El que no es hijo de Dios no nos escucha. En 1 Juan 4:7 dice: El amor tiene su origen en Dios.

En todos los casos, excepto en 1 Juan 4:7 , Kingsley Williams traduce de Dios; en 1 Juan 4:7 tiene de Dios.

La dificultad es fácil de ver; y, sin embargo, es de primera importancia poder atribuir un significado preciso a esta frase. El griego es ek ( G1537 ) tou ( G3599 ) theou ( G2316 ). Ho ( G3588 ) theos ( G2316 ) significa Dios, y tou ( G3588 ) theou ( G2316 ) es el caso genitivo después de la preposición ek ( G1537 ).

Ek ( G1537 ) es una de las preposiciones griegas más comunes y significa "fuera de" o "desde". Decir que un hombre vino ek ( G1537 ) tes ( G3588 ) poleos ( G4172 ) significaría que salió o salió de la ciudad. ¿Qué significa entonces que una persona, o un espíritu, o una cualidad es ek ( G1537 ) tou ( G5120 ) theou ( G2316 )? La traducción más simple es "de Dios".

Pero, ¿qué significa "de" en esa frase? Ciertamente significa que la persona, el espíritu o la cualidad tiene su origen en Dios. Viene "de" Dios en el sentido de que tiene su origen en Él y su vida. de Él. Así que Juan, por ejemplo, invita a su pueblo a probar los espíritus para ver si realmente tienen su fuente en Dios.El amor, dice, tiene su origen en Dios.

LA ÚLTIMA HEREJÍA ( 1 Juan 4:2-3 )