1 Pedro 3:13-15

¿Quién os hará daño, si sois ardientes amantes del bien? Incluso si tienes que sufrir por causa de la justicia, eres bendecido. No tengáis miedo de ellos; no te turbes; pero en vuestros corazones dad a Cristo un lugar único.

En este pasaje podemos ver cómo Pedro estaba empapado del Antiguo Testamento; hay dos fundamentos del Antiguo Testamento para ello. No es tanto que en realidad los cite, sino que no podría haber escrito el pasaje en absoluto a menos que el Antiguo Testamento hubiera estado en su mente. La primera frase es una reminiscencia de Isaías 50:9 : "He aquí, el Señor Dios me ayuda; ¿quién me declarará culpable?" Una vez más, cuando Pedro está hablando de desterrar el miedo, está pensando en Isaías 8:13 , "Mas a Jehová de los ejércitos, a él tendréis por santo; sea él vuestro temor, y él sea vuestro pavor".

Hay tres grandes concepciones en este pasaje.

(i) Pedro comienza insistiendo en un amor apasionado por la bondad. Un hombre puede tener más de una actitud hacia la bondad. Puede ser para él una carga o un aburrimiento o algo que desea vagamente pero cuyo precio no está dispuesto a pagar en términos de esfuerzo. La palabra que hemos traducido como amante ardiente es zelotes ( G2207 ); que a menudo se traduce Zelote. Los zelotes eran los patriotas fanáticos, que se comprometieron a liberar su tierra natal por todos los medios posibles.

Estaban dispuestos a tomar sus vidas en sus manos, a sacrificar la comodidad y la comodidad, el hogar y los seres queridos, en su amor apasionado por su país. Lo que Pedro está diciendo es: "Ama el bien con esa intensidad apasionada con que el patriota más fanático ama a su país". Sir John Seeley dijo: "Ningún corazón es puro si no es apasionado; ninguna virtud es segura si no es entusiasta". Sólo cuando un hombre se enamora de la bondad, las cosas malas pierden su fascinación y su poder.

(ii) Pedro continúa hablando de la actitud cristiana ante el sufrimiento. Ha sido bien señalado que estamos involucrados en dos clases de sufrimiento. Está el sufrimiento en el que estamos envueltos a causa de nuestra humanidad. Porque somos hombres, vienen el sufrimiento físico, la muerte, el dolor, la angustia de la mente y el cansancio y el dolor del cuerpo. Pero también está el sufrimiento en el que podemos estar involucrados a causa de nuestro cristianismo.

Puede haber impopularidad, persecución, sacrificio por principios y la elección deliberada del camino difícil, la disciplina y el trabajo necesarios de la vida cristiana. Sin embargo, la vida cristiana tiene una cierta bienaventuranza que la atraviesa todo. ¿Cuál es la razón de ello?

(iii) La respuesta de Pedro es esta. El cristiano es el hombre para quien Dios y Jesucristo son las supremacías en la vida; su relación con Dios en Cristo es el mayor valor de la vida. Si el corazón de un hombre está puesto en las cosas terrenales, las posesiones, la felicidad, el placer, la tranquilidad y la comodidad, él es el más vulnerable de todos los hombres. Porque, en la naturaleza de las cosas, puede perder estas cosas en cualquier momento. Tal hombre es desesperadamente herido fácilmente.

Por otro lado, si le da a Jesucristo el lugar único en su vida, lo más precioso para él es su relación con Dios y nada se lo puede quitar. Por lo tanto, él está completamente seguro.

Así pues, aun en el sufrimiento el cristiano sigue siendo bendito. Cuando el sufrimiento es por Cristo, está demostrando su lealtad a Cristo y está compartiendo sus sufrimientos. Cuando el sufrimiento es parte de la situación humana, aún no puede despojarlo de las cosas más preciosas de la vida. Nadie escapa al sufrimiento, pero para el cristiano el sufrimiento no puede tocar las cosas que más importan.

EL ARGUMENTO CRISTIANO A FAVOR DE CRISTO ( 1 Pedro 3:15 b-16)

3:15b-16 Estad siempre preparados para presentar vuestra defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; pero hazlo con mansedumbre y reverencia. Mantened limpia vuestra conciencia, para que, cuando sois ultrajados, sean avergonzados los que vituperan vuestra buena conducta en Cristo.

En un mundo hostil y desconfiado era inevitable que el cristiano fuera llamado a defender la fe que tenía y la esperanza por la que vivía. Aquí Pedro tiene ciertas cosas que decir acerca de esta defensa cristiana.

(i) Debe ser razonable. Es un logos ( G3056 ) que el cristiano debe dar, y un logos ( G3056 ) es una declaración razonable e inteligente de su posición. Un griego cultivado creía que era la marca de un hombre inteligente que podía dar y recibir un logos ( G3056 ) con respecto a sus acciones y creencias.

Como dice Bigg, se esperaba que él "discutiera cuestiones de conducta de manera inteligente y moderada". Para hacerlo debemos saber lo que creemos; debemos haberlo pensado; debemos ser capaces de enunciarlo inteligente e inteligiblemente. Nuestra fe debe ser un descubrimiento de primera mano y no una historia de segunda mano. Una de las tragedias de la situación moderna es que hay tantos miembros de la Iglesia que, si se les preguntara en qué creen, no podrían decirlo, y que, si se les preguntara por qué creen, estarían igualmente indefensos. El cristiano debe pasar por el trabajo mental y espiritual de reflexionar sobre su fe, para que pueda decir lo que cree y por qué.

(ii) Su defensa debe darse con dulzura. Hay muchas personas que expresan sus creencias con una especie de beligerancia arrogante. Su actitud es que cualquiera que no esté de acuerdo con ellos es un tonto o un bribón y buscan meter sus creencias en las gargantas de otras personas. El caso del cristianismo debe presentarse con seducción y amor, y con esa sabia tolerancia que se da cuenta de que a ningún hombre le es dado poseer toda la verdad. "Hay tantos caminos hacia las estrellas como hombres para escalarlas". Los hombres pueden ser atraídos a la fe cristiana cuando no pueden ser intimidados.

(iii) Su defensa debe darse con reverencia. Es decir, cualquier discusión en la que esté involucrado el cristiano debe llevarse a cabo en un tono que Dios pueda oír con gozo. Ningún debate ha sido tan enconado como los debates teológicos; ninguna diferencia ha causado tanta amargura como las diferencias religiosas. En cualquier presentación del caso cristiano y en cualquier argumento a favor de la fe cristiana, el acento debe ser el acento del amor.

(iv) El único argumento convincente es el argumento de la vida cristiana. Que un hombre actúe de tal manera que su conciencia esté limpia. Que haga frente a las críticas con una vida irreprochable. Tal conducta silenciará la calumnia y desarmará la crítica. "Un santo", como alguien dijo, "es alguien cuya vida hace más fácil creer en Dios".

LA OBRA SALVADORA DE CRISTO ( 1 Pedro 3:17-22 ; 1 Pedro 4:1-6 )