1 Pedro 3:8-12

Finalmente, todos ustedes deben ser de una sola mente; debéis tener simpatía unos con otros y debéis vivir en el amor fraterno; debes ser compasivo y humilde; no debéis devolver mal por mal, ni insulto por insulto; por el contrario, debes devolver bendición; porque para dar y heredar bendición fuisteis llamados.

El que quiera amar la vida y ver días buenos, guarde su lengua del mal, y sus labios de hablar engaño; apártese del mal y haga el bien; Que busque la paz y sígala, porque los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos a la oración de ellos; Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.

Pedro, por así decirlo, reúne las grandes cualidades de la vida cristiana.

(i) Justo en primer plano pone la unidad cristiana. Vale la pena reunir los grandes pasajes del Nuevo Testamento acerca de la unidad, para ver qué gran lugar ocupa en el pensamiento del Nuevo Testamento. La base de todo el asunto está en las palabras de Jesús que oró por su pueblo para que todos fueran uno, como él y su Padre eran uno ( Juan 17:21-23 ).

En los emocionantes primeros días de la Iglesia se cumplió esta oración, porque todos eran de un solo corazón y alma ( Hechos 4:32 ). Una y otra vez Pablo exhorta a los hombres a esta unidad y ora por ella. Les recuerda a los cristianos de Roma que, aunque son muchos, son un solo cuerpo, y les ruega que sean de una sola mente ( Romanos 12:4 ; Romanos 12:16 ).

Al escribir a los cristianos de Corinto, usa la misma imagen de los cristianos como miembros de un solo cuerpo a pesar de todas sus diferentes cualidades y dones ( 1 Corintios 12:12-31 ). Suplica a los corintios que pelean que no haya divisiones entre ellos y que estén perfectamente unidos en una misma mente ( 1 Corintios 1:10 ).

Él les dice que las contiendas y las divisiones son cosas carnales, señala que están viviendo en estándares puramente humanos, sin la mente de Cristo ( 1 Corintios 3:3 ). Por haber participado del único pan, deben ser un solo cuerpo ( 1 Corintios 10:17 ).

Les dice que deben ser de un mismo sentir y deben vivir en paz ( 2 Corintios 13:11 ). En Cristo Jesús se derrumbaron los muros divisorios, y judíos y griegos se unieron en uno ( Efesios 2:13-14 ). Los cristianos deben mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, recordando que hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos ( Efesios 4:3-6 ).

Los filipenses deben permanecer firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio; ellos harán completa la felicidad de Pablo, si tienen el mismo amor y son unánimes y unánimes; se insta a los peleadores Euodias y Síntique a ser de un mismo sentir en el Señor (Filipenses 1:27; Filipenses 2:2; Filipenses 4:2).

A lo largo de todo el Nuevo Testamento resuena esta súplica por la unidad de los cristianos. Es más que una súplica; es un anuncio de que ningún hombre puede vivir la vida cristiana a menos que en sus relaciones personales esté en unidad con sus semejantes; y que la Iglesia no puede ser verdaderamente cristiana si en ella hay divisiones. Es trágico darse cuenta de cuán lejos están los hombres de realizar esta unidad en su vida personal y cuán lejos está la Iglesia de realizarla en sí misma.

CEB Cranfield escribe tan finamente sobre esto que no podemos hacer otra cosa que citar su comentario completo, aunque extenso: "El Nuevo Testamento nunca trata este estar de acuerdo en Cristo como un lujo espiritual innecesario aunque altamente deseable, sino como algo esencial para el verdadero ser de la Iglesia Las divisiones, ya sean los desacuerdos entre miembros individuales o la existencia de facciones y partidos y, ¡cuánto más!, nuestras denominaciones actuales, constituyen un cuestionamiento del mismo Evangelio y una señal de que quienes están involucrados son carnales.

Cuanto más seriamente tomamos el Nuevo Testamento, más urgente y doloroso se vuelve nuestro sentido de la pecaminosidad de las divisiones, y más fervientes nuestras oraciones y esfuerzos por la paz y la unidad de la Iglesia en la tierra. Eso no significa que la afinidad por la que debemos luchar deba ser una monótona uniformidad del tipo que aman los burócratas. Más bien debe ser una unidad en la que las poderosas tensiones se mantengan unidas por una lealtad abrumadora, y las fuertes antipatías de raza y color, temperamento y gusto, posición social e interés económico, se superen en adoración común y obediencia común.

Tal unidad solo vendrá cuando los cristianos sean lo suficientemente humildes y audaces para aferrarse a la unidad ya dada en Cristo y tomarla más en serio que su propia importancia y pecado, y hacer de estas profundas diferencias de doctrina, que se originan en nuestra comprensión imperfecta del Evangelio y que no nos atrevemos a menospreciar, no es una excusa para dejarnos ir unos a otros o permanecer separados, sino más bien un incentivo para una búsqueda más ferviente en comunión juntos para escuchar y obedecer la voz de Cristo". la voz profética a nuestra condición moderna.

(2) LAS MARCAS DE LA VIDA CRISTIANA ( 1 Pedro 3:8-12 continuación)

(ii) Segundo, Pedro establece simpatía. Aquí de nuevo todo el Nuevo Testamento insta a este deber sobre nosotros. Debemos regocijarnos con los que se gozan y llorar con los que lloran ( Romanos 12:15 ). Cuando un miembro del cuerpo sufre, todos los demás miembros sufren con él; y cuando un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él ( 1 Corintios 12:26 ), y así debe ser con los cristianos, que son el cuerpo de Cristo.

Una cosa está clara, la simpatía y el egoísmo no pueden coexistir. Mientras el yo sea lo más importante en el mundo, no puede haber simpatía; la simpatía depende de la voluntad de olvidarse de uno mismo y de identificarse con los dolores y penas de los demás. La simpatía llega al corazón cuando Cristo reina allí.

(iii) Tercero, Pedro establece el amor fraternal. Nuevamente el asunto se remonta a las palabras de Jesús. “Un mandamiento nuevo os doy, que os améis unos a otros... En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” ( Juan 13:34-35 ). Aquí el Nuevo Testamento habla con una definición inconfundible y con una franqueza casi aterradora.

"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama, en muerte permanece. Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida" ( 1 Juan 3:14-15 ). “Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso” ( 1 Juan 4:20 ).

El simple hecho es que el amor de Dios y el amor del hombre van de la mano; el uno no puede existir sin el otro. La prueba más simple de la realidad del cristianismo de un hombre o de una Iglesia es si les hace amar o no a sus semejantes.

(iv) Cuarto, Pedro establece la compasión. En cierto sentido, la piedad corre peligro de convertirse en una virtud perdida. Las condiciones de nuestra propia época tienden a embotar el filo de la mente a la sensibilidad de la piedad. Como dice CEB Cranfield: "Nos acostumbramos a escuchar en la radio un ataque con mil bombarderos mientras desayunamos. Nos hemos acostumbrado a la idea de que millones de personas se conviertan en refugiados". Podemos leer sobre las miles de víctimas en las carreteras sin ninguna reacción en nuestros corazones, olvidando que cada una significa un cuerpo roto o un corazón roto para alguien.

Es fácil perder el sentido de la piedad y aún más fácil contentarse con un sentimentalismo que siente un momento de cómoda pena y no hace nada. La piedad es de la esencia misma de Dios y la compasión del ser mismo de Jesucristo; una piedad tan grande que Dios envió a su único Hijo a morir por los hombres, una compasión tan intensa que llevó a Cristo a la Cruz. No puede haber cristianismo sin compasión.

(v) Quinto, Pedro establece la humildad. La humildad cristiana proviene de dos cosas. Proviene, en primer lugar, del sentido de criatura. El cristiano es humilde porque es constantemente consciente de su absoluta dependencia de Dios y de que por sí mismo no puede hacer nada. Viene, en segundo lugar, del hecho de que el cristiano tiene un nuevo estándar de comparación. Bien puede ser que cuando se compara con sus semejantes, no tenga nada que temer de la comparación.

Pero la norma de comparación del cristiano es Cristo, y, comparado con su perfección sin pecado, siempre está en falta. Cuando el cristiano recuerda su dependencia de Dios y mantiene ante sí el estandarte de Cristo, debe permanecer humilde.

(vi) Por último, y como punto culminante, Pedro establece el perdón. Es a recibir el perdón de Dios ya dar el perdón a los hombres a lo que está llamado el cristiano. El uno no puede existir sin el otro; es solo cuando perdonamos a otros sus pecados contra nosotros que somos perdonados nuestros pecados contra Dios ( Mateo 6:12 ; Mateo 6:14-15 ). La marca del cristiano es que perdona a los demás como Dios lo ha perdonado a él ( Efesios 4:32 ).

Como era natural para él, Pedro resume el asunto citando Salmo 34:1-22 , con su descripción del hombre a quien Dios recibe y del hombre a quien Dios rechaza.

LA SEGURIDAD DEL CRISTIANO EN UN MUNDO QUE AMENAZA ( 1 Pedro 3:13-15 a)