1 Pedro 4:14-16

Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados porque la presencia de la gloria y del Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Pero ninguno de vosotros padezca como asesino, o ladrón, o malhechor, o entrometido. Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que con este nombre glorifique a Dios.

Aquí Pedro dice lo más grande de todo. Si un hombre sufre por Cristo, la presencia de la gloria descansa sobre él. Esta es una frase muy extraña. Creemos que sólo puede significar una cosa. Los judíos tenían la concepción de la Shekinah, el resplandor luminoso de la misma presencia de Dios. Esta concepción se repite constantemente en el Antiguo Testamento. “Por la mañana, dijo Moisés, “veréis la gloria del Señor” ( Éxodo 16:7 ).

“La gloria del Señor se posó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió seis días, cuando la ley estaba siendo entregada a Moisés ( Éxodo 24:16 ). En el tabernáculo Dios se encontraría con Israel y sería santificado con su gloria ( Éxodo 29:43 ).

Cuando el tabernáculo estuvo terminado, "entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo" ( Éxodo 40:34 ). Cuando el arca del pacto fue llevada al templo de Salomón, "una nube llenó la casa del Señor, de modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube; porque la gloria del Señor llenaba la casa del Señor" ( 1 Reyes 8:10-11 ). Esta idea de la Shekinah, la gloria luminosa de Dios, aparece repetidamente en el Antiguo Testamento.

Es la convicción de Pedro que algo de ese resplandor de gloria descansa sobre el hombre que sufre por Cristo. Cuando Esteban estaba siendo juzgado por su vida y era seguro que sería condenado a muerte, a los que lo miraban su rostro era como el rostro de un ángel ( Hechos 6:15 ).

Pedro continúa señalando que es como cristiano que un hombre debe sufrir y no como un malhechor. Los males que señala son suficientemente claros hasta que llegamos al último. Un cristiano, dice Pedro, no debe sufrir como un allotriepiskopos ( G244 ). El problema es que no hay otra instancia de esta palabra en griego y es muy posible que Pedro la haya inventado. Puede tener tres significados posibles, todos los cuales serían relevantes.

Proviene de dos palabras, allotrios ( G245 ), perteneciente a otro y episkopos ( G1985 ), mirando o mirando. Por lo tanto, literalmente significa mirar o mirar dentro de lo que pertenece a otro.

(i) Mirar lo que es de otra persona bien podría ser mirarlo con ojos codiciosos. Así es como tanto la Biblia latina como Calvino toman esta palabra, en el sentido de que el cristiano no debe ser codicioso.

(ii) Mirar lo que pertenece a otro bien podría significar estar demasiado interesado en los asuntos de otras personas y ser un entrometido entrometido. Ese es, con mucho, el significado más probable. Hay cristianos que hacen un daño infinito con injerencias y críticas equivocadas. Esto significaría que el cristiano nunca debe ser un entrometido entrometido. Eso da buen sentido y, creemos, el mejor sentido.

(iii) Hay una tercera posibilidad. Alotrios ( G245 ) significa lo que pertenece a otra persona; es decir, lo que es ajeno a uno mismo. En ese sentido, allotriepiskopos ( G244 ) significará mirar lo que es ajeno a uno mismo. Eso significaría, de un cristiano, entrar en empresas que no convienen a la vida cristiana. Esto significaría que un cristiano nunca debe interesarse por cosas que son ajenas a la vida que debe llevar un cristiano.

Si bien los tres significados son posibles, creemos que el tercero es el correcto.

Es el mandato de Pedro que, si un cristiano tiene que sufrir por Cristo, debe hacerlo de tal manera que su sufrimiento traiga gloria a Dios y al nombre que lleva. Su vida y conducta deben ser el mejor argumento de que no merece el sufrimiento que le ha sobrevenido y su actitud ante ello debe encomiar el nombre que lleva.

CONFIAR TODA LA VIDA A DIOS ( 1 Pedro 4:17-19 )