1 Tesalonicenses 4:13-18

No queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, porque no queremos que os entristezcáis como los demás, porque no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, también podemos estar seguros de que Dios traerá consigo a los que durmieron por medio de Jesús. Porque os decimos esto, no por nuestra propia autoridad, sino por la palabra del Señor, que nosotros que estamos vivos, que sobrevivimos hasta la venida del Señor, ciertamente no prevaleceremos sobre los que durmieron.

Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos que están en Cristo resucitarán primero, y luego nosotros los que estemos vivos, los que sobrevivimos, seremos arrebatados por las nubes junto con ellos para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, anímense unos a otros con estas palabras.

La idea de la Segunda Venida había traído otro problema a la gente de Tesalónica. Lo esperaban muy pronto; esperaban estar vivos cuando llegara el momento, pero estaban preocupados por los cristianos que habían muerto. No podían estar seguros de que los que ya habían muerto compartirían la gloria de ese día que estaba tan pronto por llegar. La respuesta de Pablo es que habrá una gloria para los que han muerto y los que sobreviven.

Les dice que no deben afligirse como los que no tienen esperanza. Ante la muerte, el mundo pagano estaba desesperado. Lo recibieron con sombría resignación y sombría desesperanza. Esquilo escribió: "Una vez que un hombre muere, no hay resurrección". Teócrito escribió: "Hay esperanza para los que están vivos, pero los que han muerto no tienen esperanza". Catulo escribió: "Una vez que nuestra breve luz se pone, hay una noche perpetua a través de la cual debemos dormir.

En sus lápidas se esculpieron sombríos epitafios. “Yo no lo era; Yo me convertí; Yo no soy; No me importa". Una de las cartas de papiro más patéticas que nos ha llegado es una carta de simpatía que dice así: "Irene a Taonnophris y Philo, buen consuelo. Lo lamenté y lloré tanto por el difunto como lloré por Dídimas. Y todo lo que fue conveniente, lo hice yo, y todo lo mío, Epafrodito y Termouthion y Filión y Apolonio y Plantas. Pero, sin embargo, contra tales cosas no se puede hacer nada. Por tanto, consolaos unos a otros".

Pablo establece un gran principio. El hombre que ha vivido y muerto en Cristo todavía está en Cristo incluso en la muerte y resucitará en él. Entre Cristo y el hombre que lo ama hay una relación que nada puede romper, una relación que supera la muerte. Porque Cristo murió y resucitó, así resucitará el hombre que es uno con Cristo.

La imagen que Pablo dibuja del día en que Cristo vendrá es poesía, un intento de describir lo que es indescriptible. En la Segunda Venida, Cristo descenderá del cielo a la tierra. Pronunciará la palabra de mando y luego la voz de un arcángel y la trompeta de Dios despertarán a los muertos, entonces los muertos y los vivos serán arrebatados en los carros de las nubes para encontrarse con Cristo; y después de eso estarán para siempre con su Señor.

No estamos destinados a tomar con un literalismo crudo e insensible lo que es la visión de un vidente. No son los detalles los que son importantes. Lo importante es que en la vida y en la muerte el cristiano está en Cristo y esa es una unión que nada puede romper.