1 Timoteo 1:18-20

Este encargo te lo encomiendo, muchacho Timoteo, porque es la consecuencia natural de los mensajes que llegaron a los profetas de Dios, y que te señalaron como el hombre perfecto para esta obra, para que, en obediencia a estos mensajes, puede hacer una buena campaña, manteniendo su fe y una buena conciencia todo el tiempo; y hay algunos que, en asuntos de la fe, han rechazado la guía de la conciencia, y han naufragado. Entre ellos están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás, para que sean disciplinados de sus insultos a Dios y su Iglesia.

La primera sección de este pasaje está muy comprimida. Lo que hay detrás es esto. Debe haber habido una reunión de los profetas de la Iglesia. Eran hombres conocidos por estar dentro de la confianza y los consejos de Dios. “Ciertamente el Señor no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas” ( Amós 3:7 ). Esta reunión reflexionó sobre la situación que amenazaba a la Iglesia y llegó a la conclusión de que Timoteo era el hombre para enfrentarla.

Podemos ver a los profetas actuando exactamente de la misma manera en Hechos 13:1-3 . La Iglesia se enfrentó a la gran decisión de llevar o no el evangelio a los gentiles; y fue a los profetas que vino el mensaje del Espíritu Santo, diciendo: Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado ( Hechos 13:2 ).

Eso fue lo que le sucedió a Timothy. Él había sido señalado por los profetas como el hombre para hacer frente a la situación en la Iglesia. Bien pudo haber sido que se acobardó ante la grandeza de la tarea que lo enfrentaba, y aquí Pablo lo alienta con ciertas consideraciones.

(i) Pablo le dice: "Eres un hombre elegido y no puedes negarte a tu tarea". Algo así le pasó a John Knox. Había estado enseñando en St. Andrews. Se suponía que su enseñanza era privada, pero muchos acudieron a ella, porque obviamente era un hombre con un mensaje. Así que la gente le instó a "que tomaría el lugar de la predicación sobre él. Pero él se negó rotundamente, alegando que no correría a donde Dios no lo había llamado".

... Después de lo cual, aconsejándose en secreto entre ellos, teniendo con ellos en consejo a Sir David Lindsay del Monte, concluyeron que le darían un cargo a dicho Juan, y eso públicamente por boca de su predicador ".

Así que llegó el domingo y Knox estaba en la iglesia y John Rough estaba predicando. "El dicho John Rough, predicador, dirigió sus palabras al dicho John Knox, diciendo: 'Hermano, no te ofendas, aunque te hable lo que tengo a cargo, incluso de parte de todos los que están aquí presentes, el cual es este: En el nombre de Dios, y de su Hijo Jesucristo, y en el nombre de estos que ahora os llamo de mi boca, os mando que no rechacéis esta santa vocación, sino.

..que tomes sobre ti el cargo público y el cargo de predicar, incluso mientras buscas evitar el gran desagrado de Dios, y deseas que Él multiplique sus gracias contigo.' Y al final dijo a los que estaban presentes: '¿No era este vuestro cargo para conmigo? ¿Y no aprobáis esta vocación? Ellos respondieron: 'Fue: y lo aprobamos.' Ante lo cual dicho Juan, avergonzado, prorrumpió en abundantes lágrimas y se retiró a su habitación.

Su semblante y comportamiento, desde ese día hasta el día en que se vio obligado a presentarse en el lugar público de predicación, declararon suficientemente el dolor y la angustia de su corazón; porque nadie vio señal alguna de alegría en él, ni tuvo el placer de acompañar a ningún hombre, muchos días seguidos.”

Se eligió a John Knox; no quiso contestar la llamada; pero tenía que hacerlo, porque la elección la había hecho Dios. Años después, el regente Morton pronunció su famoso epitafio junto a la tumba de Knox: "Con respecto a que él llevó el mensaje de Dios, a quien debe dar cuenta del mismo, él (aunque era una criatura débil e indigna, y un hombre temeroso) no temía los rostros de los hombres". La conciencia de ser elegido le dio coraje.

Entonces Pablo le dice a Timoteo: "Tú has sido elegido; no puedes defraudar a Dios y al hombre". A cada uno de nosotros nos llega la elección de Dios; y cuando somos convocados a algún trabajo para él, no nos atrevemos a rechazarlo.

(ii) Puede ser que Pablo le estuviera diciendo a Timoteo: "Sé fiel a tu nombre". Timoteo, su forma completa es Timotheos ( G5095 ), se compone de dos palabras griegas, time ( G5092 ), que significa "honor, y theos ( G2316 ), que significa "Dios", y por lo tanto significa "honor a Dios". Si somos llamados por el nombre cristiano, uno del pueblo de Cristo, debemos ser fieles a ese nombre.

(iii) Finalmente, Pablo le dice a Timoteo: "Te encomiendo este cargo". La palabra que usa para encomendar es paratithesthai ( G3908 ), que es la palabra que se usa para encomendar algo valioso a la custodia de alguien. Se usa, por ejemplo, para hacer un depósito en un banco, o para confiar a alguien al cuidado de otro. Siempre implica que se ha depositado un fideicomiso en alguien por el cual será llamado a rendir cuentas.

Entonces Pablo dice: "Timoteo, en tus manos pongo un encargo sagrado. Procura que no fracases". Dios deposita su confianza en nosotros; en nuestras manos pone su honor y su Iglesia. Nosotros también debemos velar por no fallar.

ENVIADO EN LA CAMPAÑA DE DIOS ( 1 Timoteo 1:18-20 continuación)

Entonces, ¿qué se le confía a Timoteo? Se le envía a pelear una buena campaña. La imagen de la vida como una campaña siempre ha fascinado los pensamientos de los hombres. Máximo de Tiro dijo: "Dios es el general; la vida es la campaña; el hombre es el soldado". Séneca dijo: "Para mí vivir, mi querido Lucilio, es ser un soldado". Cuando un hombre se convertía en seguidor de la diosa Isis y era iniciado en los Misterios relacionados con el nombre de la diosa, el llamado a él era: "Inscríbete en la sagrada soldadesca de Isis".

Hay tres cosas a tener en cuenta.

(i) No es a una batalla a lo que somos convocados; es para una campaña. La vida es una larga campaña, un servicio del que no hay liberación, no una lucha breve y enérgica después de la cual un hombre puede deponer las armas y descansar en paz. Para cambiar la metáfora, la vida no es un sprint; es una carrera de maratón. Es ahí donde entra el peligro. Es necesario estar siempre alerta. "Vigilancia eterna es el precio de la libertad.

"Las tentaciones de la vida nunca cesan en su búsqueda de una grieta en la armadura del cristiano. Uno de los peligros más comunes en la vida es proceder en una serie de espasmos. Debemos recordar que estamos llamados a una campaña que continúa como mientras la vida lo haga.

(ii) Es para una excelente campaña que Timoteo es convocado. Aquí nuevamente tenemos la palabra kalos ( G2570 ) de la cual las Pastorales son tan aficionadas. No significa solamente algo que es bueno y fuerte; significa algo que también es atractivo y encantador. El soldado de Cristo no es un recluta que sirve con severidad y de mala gana; es un voluntario que sirve con cierta caballerosidad caballeresca. No es esclavo del deber, sino servidor de la alegría.

(iii) Se le ordena a Timoteo que lleve consigo dos armas de equipo. (a) Ha de tomar fe. Incluso cuando las cosas están en su punto más oscuro, debe tener fe en la rectitud esencial de su causa y en el triunfo final de Dios. Fue la fe lo que mantuvo a John Knox cuando estaba desesperado. Una vez, cuando era un esclavo en las galeras, el barco llegó a la vista de St. Andrews. Estaba tan débil que tuvo que ser levantado para poder ver.

Le mostraron el campanario de la iglesia y le preguntaron si lo conocía. "Sí, dijo él, "lo sé bien: y estoy completamente seguro, cuán débil que siempre parezco ahora, que no dejaré esta vida hasta que mi lengua glorifique su nombre piadoso en el mismo lugar". Él describe sus sentimientos en 1554 cuando tuvo que huir del país para escapar de la venganza de María Tudor: "No sólo los impíos, sino incluso mis fieles hermanos, sí, y yo mismo, es decir, todo entendimiento natural, juzgó que mi causa era irremediable.

La carne frágil, oprimida por el miedo y el dolor, desea la liberación, siempre aborreciendo y retirándose de la obediencia. Oh hermanos cristianos, escribo por experiencia... Conozco las quejas de la carne que murmuran y de mala gana; Yo sé la ira, la ira y la indignación que concibe contra Dios, poniendo en duda todas sus promesas, y estando lista cada hora para apartarse completamente de Dios. Contra lo cual sólo queda la fe.

"El soldado cristiano necesita en la hora más oscura la fe que no se acobarda. (b) Debe tomar la defensa de una buena conciencia. Es decir, el soldado cristiano debe al menos tratar de vivir de acuerdo con su propia doctrina. La virtud desaparece del mensaje de un hombre cuando su conciencia lo condena mientras habla.

UNA REPRENSIÓN SEVERA ( 1 Timoteo 1:18-20 continuación)

El pasaje se cierra con una severa reprensión a dos miembros de la Iglesia que han dañado a la Iglesia, afligido a Pablo y hecho naufragar sus propias vidas. Himeneo se menciona nuevamente en 2 Timoteo 2:17 ; y Alejandro bien puede ser el Alejandro al que se hace referencia en 2 Timoteo 4:14 . Pablo tiene tres quejas contra ellos.

(i) Habían rechazado la guía de la conciencia. Habían permitido que sus propios deseos hablaran con más persuasión que la voz de Dios.

(ii) Habían recaído en malas prácticas. Una vez que habían abandonado a Dios, la vida se había ensuciado y degradado. Cuando Dios se fue de la vida, la belleza se fue con él.

(iii) Habían adoptado la enseñanza falsa. De nuevo era casi inevitable. Cuando un hombre toma el camino equivocado, su primer instinto es encontrar excusas para sí mismo. Toma la enseñanza cristiana y la tuerce para que se adapte a él. Fuera del derecho encuentra argumentos pervertidos para justificar el mal. Encuentra argumentos en las palabras de Cristo para justificar los caminos del diablo. En el momento en que un hombre desobedece la voz de la conciencia, su conducta se envilece y su pensamiento se tuerce.

Entonces Pablo continúa diciendo que los ha "entregado en manos de Satanás". ¿Cuál es el significado de esta terrible frase? Hay tres posibilidades.

(i) Puede estar pensando en la práctica judía de la excomunión. De acuerdo con la práctica de la sinagoga, si un hombre era un malhechor, primero era reprendido públicamente. Si eso era ineficaz, era desterrado de la sinagoga por un período de treinta días. Si seguía obstinadamente sin arrepentirse, se le prohibía, lo que lo convertía en una persona maldita, excluida de la sociedad de los hombres y de la comunión con Dios. En tal caso bien podría decirse que un hombre es entregado a Satanás.

(ii) Puede estar diciendo que los ha excluido de la Iglesia y los ha soltado en el mundo. En una sociedad pagana era inevitable que los hombres trazaran una línea dura y firme entre la Iglesia y el mundo. La Iglesia era territorio de Dios; el mundo era de Satanás; y ser excluido de la Iglesia era ser entregado a ese territorio que estaba bajo el dominio de Satanás. La frase puede significar que estos dos alborotadores de la Iglesia fueron abandonados al mundo.

(iii) La tercera explicación es la más probable de las tres. Satanás fue considerado responsable del sufrimiento y el dolor humanos. Un hombre de la iglesia de Corinto había sido culpable del terrible pecado del incesto. El consejo de Pablo fue que debía ser entregado a Satanás "para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús" ( 1 Corintios 5:5 ).

La idea es que la Iglesia ore para que algún castigo físico caiga sobre ese hombre para que, por el dolor de su cuerpo, pueda volver a los sentidos de su mente. En el caso de Job, fue Satanás quien trajo el sufrimiento físico sobre él ( Job 2:6-7 ). En el mismo Nuevo Testamento tenemos el terrible fin de Ananías y Safira ( Hechos 5:5 ; Hechos 5:10 ), y la ceguera que cayó sobre Elimas por su oposición al evangelio ( Hechos 13:11 ). Bien puede ser que fuera la oración de Pablo que estos dos hombres fueran sometidos a alguna visitación dolorosa que sería un castigo y una advertencia.

Eso es más probable porque Pablo espera que no sean borrados ni destruidos, sino disciplinados de sus malos caminos. Para él, como debería ser para nosotros, el castigo nunca fue una mera venganza vengativa, sino siempre una disciplina reparadora, nunca con la intención de herir, sino siempre de curar.