1 Timoteo 6:1,2

Que todos los que son esclavos bajo el yugo tengan a sus propios amos como dignos de todo respeto, para que nadie tenga la oportunidad de hablar mal del nombre de Dios y de la doctrina cristiana. Si tienen maestros que son creyentes, que no traten de aprovecharse de ellos por ser hermanos, sino que les den un servicio aún mejor, porque los que pretenden ese servicio son creyentes y amados.

Debajo de la superficie de este pasaje hay ciertos principios cristianos sumamente importantes para la vida y el trabajo cotidianos.

El esclavo cristiano se encontraba en una posición peculiarmente difícil. Si era esclavo de un amo pagano, muy fácilmente podría dejar en claro que consideraba a su amo como destinado a la perdición y a sí mismo como el heredero de la salvación. Su cristianismo bien podría darle un sentimiento de superioridad intolerante que crearía una situación imposible. Por otro lado, si su amo era cristiano, el esclavo podría verse tentado a aprovechar la relación y comerciar con ella, usándola como excusa para producir un trabajo ineficiente con la expectativa de escapar de todo castigo. Podría pensar que el hecho de que tanto él como su amo fueran cristianos le daban derecho a todo tipo de consideración especial. Había un problema obvio aquí. Debemos señalar dos cosas generales.

(i) En esos primeros días, la Iglesia no surgió como la aspirante a destructora de la esclavitud por medios violentos y repentinos. Y fue sabio. Había algo así como 60.000.000 de esclavos en el Imperio Romano. Simplemente por su número, siempre fueron considerados enemigos potenciales. Si alguna vez hubo una revuelta de esclavos, fue sofocada con una fuerza despiadada, porque el Imperio Romano no podía permitirse el lujo de permitir que los esclavos se levantaran.

Si un esclavo se escapaba y lo atrapaban, lo ejecutaban o lo marcaban en la frente con la letra F, que significa fugitivus, que significa fugitivo. De hecho, había una ley romana que establecía que si un amo era asesinado, todos sus esclavos podían ser examinados bajo tortura y, de hecho, podían morir en un cuerpo. EK Simpson sabiamente escribe: "La campaña espiritual del cristianismo se habría visto fatalmente comprometida si las brasas ardientes del odio de clases se convirtieran en una llama devoradora, o si se hubiera abierto un asilo para esclavos fugitivos en su seno".

Para la Iglesia, haber alentado a los esclavos a rebelarse contra sus amos hubiera sido fatal. Simplemente habría causado una guerra civil, asesinatos en masa y el completo descrédito de la Iglesia. Lo que sucedió fue que a medida que pasaron los siglos, el cristianismo impregnó tanto la civilización que al final los esclavos fueron liberados voluntariamente y no por la fuerza. Aquí hay una tremenda lección. Es la prueba de que ni los hombres ni el mundo ni la sociedad pueden reformarse por la fuerza y ​​por la legislación.

La reforma debe venir a través de la lenta penetración del Espíritu de Cristo en la situación humana. Las cosas tienen que suceder en el tiempo de Dios, no en el nuestro. Al final, el camino lento es el camino seguro, y el camino de la violencia siempre se derrota a sí mismo.

(ii) Aquí está la verdad adicional, que "la igualdad espiritual no borra las distinciones civiles". Es un peligro continuo que un hombre pueda inconscientemente considerar su cristianismo como una excusa para la indolencia y la ineficiencia. Debido a que tanto él como su amo son cristianos, puede esperar que lo traten con consideración especial. Pero el hecho de que tanto el amo como el hombre sean cristianos no exime al empleado de hacer un buen día de trabajo y ganar su salario. El cristiano está bajo la misma obligación de someterse a la disciplina y ganar su paga como cualquier otro hombre.

¿Cuál es entonces el deber del esclavo cristiano tal como lo ven las Pastorales? Es ser un buen esclavo. Si no lo es, si es holgazán y descuidado, si es desobediente e insolente, simplemente proporciona al mundo municiones para criticar a la Iglesia. El obrero cristiano debe encomiar su cristianismo siendo mejor obrero que otras personas. En particular, su trabajo se hará con un espíritu nuevo. Ahora no se considerará obligado a trabajar de mala gana; se considerará a sí mismo rindiendo servicio a su amo, a Dios ya sus semejantes. Su objetivo será, no ver cuán poco se le puede forzar, sino cuánto puede hacer voluntariamente. Como dijo George Herbert:

"Un siervo con esta cláusula

Hace divino el trabajo pesado:

Quien barre una habitación, en cuanto a tus leyes,

Hace que eso y la acción estén bien".

FALSOS MAESTROS Y FALSAS ENSEÑANZAS ( 1 Timoteo 6:3-5 )