1 Timoteo 6:11-16

Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Seguid la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna, a la que eres llamado, ahora que has sido testigo de una noble profesión de tu fe en presencia de muchos testigos. Os mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que en los días de Poncio Pilato fue testigo de su noble profesión, que guardéis el mandamiento, para que seáis sin mancha y sin mancha, hasta el día en que se manifieste nuestro Señor Jesucristo, la apariencia que en sus buenos tiempos mostrará el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de señores, el único que posee la inmortalidad, el que habita en la luz a la que ningún hombre puede acercarse, aquel a quien ningún hombre ha visto ni podrá ver jamás, a quien sea la honra y el poder sempiterno. Amén.

La carta llega a su fin con un tremendo desafío a Timoteo, un desafío tanto mayor por la deliberada nobleza sonora de las palabras en las que está revestida.

Justo desde el principio, Timoteo es puesto sobre su temple. Se le trata como hombre de Dios. Ese es uno de los grandes títulos del Antiguo Testamento. Es un título dado a Moisés. Deuteronomio 33:1 habla de "Moisés, el hombre de Dios". El título de Salmo 90:1-17 es: "Oración de Moisés, el hombre de Dios.

Es un título de los profetas y de los mensajeros de Dios. El mensajero de Dios para Elí es un hombre de Dios ( 1 Samuel 2:27 ). Samuel es descrito como un hombre de Dios ( 1 Samuel 9:6 ). mensajero a Roboam, es un hombre de Dios ( 1 Reyes 12:22 ) John Bunyan en Pilgrim's Progress llama a Great-Grace "El Campeón de Dios".

Aquí hay un título de honor. Cuando se le da el encargo a Timoteo, no se le recuerda su propia debilidad y pecado, que bien podría haberlo reducido a una desesperación pesimista; más bien lo interpela el honor que le corresponde de ser hombre de Dios. Es el camino cristiano, no deprimir a un hombre tildándolo de pecador perdido e indefenso, sino animarlo llamándolo a ser lo que tiene en él para ser.

El camino cristiano no es echarle a la cara el pasado humillante de un hombre, sino poner ante él el esplendor de su futuro potencial. El mismo hecho de que se dirigiera a Timoteo como "Hombre de Dios" le haría enderezar los hombros y echar la cabeza hacia atrás como quien ha recibido su comisión del Rey.

Las virtudes y las nobles cualidades puestas ante Timoteo no se amontonan al azar. Hay un orden en ellos. Primero, viene la "rectitud, dikaiosune ( G1343 ). Esto se define como "dar tanto a los hombres como a Dios lo que les corresponde". Es la más completa de las virtudes; sus semejantes.

En segundo lugar, viene un grupo de tres virtudes que miran hacia Dios. La piedad, eusebeia ( G2150 ), es la reverencia del hombre que nunca deja de ser consciente de que toda vida se vive en la presencia de Dios. Fe, pistis ( G4102 ), aquí significa fidelidad, y es la virtud del hombre que, a través de todas las casualidades y cambios de la vida, hasta las puertas de la muerte, es leal a Dios. El amor, ágape ( G26 ), es la virtud del hombre que, aunque lo intentara, no podría olvidar lo que Dios ha hecho por él ni el amor de Dios a los hombres.

Tercero, viene la virtud que mira a la conducta de vida. Es hupomone ( G5281 ), la versión King James traduce esta paciencia; pero hupomone ( G5281 ) nunca significa el espíritu que se sienta con las manos cruzadas y simplemente lleva cosas, dejando que las experiencias de la vida fluyan como una marea sobre él. Es la resistencia victoriosa. "Es la constancia inquebrantable en la fe y la piedad a pesar de la adversidad y el sufrimiento". Es la virtud que no tanto acepta las experiencias de la vida como las conquista.

En cuarto lugar, viene la virtud que mira a los hombres. La palabra griega es paupatheia. Se traduce mansedumbre pero en realidad es intraducible. Describe el espíritu que nunca arde en ira por sus propios errores, pero puede estar devastadoramente enojado por los errores de los demás. Describe el espíritu que sabe perdonar y, sin embargo, sabe librar la batalla de la justicia. Describe el espíritu que camina a la vez en humildad y al mismo tiempo en el orgullo de su alto llamado de Dios. Describe la virtud por la cual en todo momento un hombre puede tratar correctamente a sus semejantes y considerarse correctamente a sí mismo.

RECUERDOS QUE INSPIRA ( 1 Timoteo 6:11-16 continuación)

Cuando Timoteo es desafiado a la tarea del futuro, se inspira en los recuerdos del pasado.

(i) Debe recordar su bautismo y los votos que hizo allí. En las circunstancias de la Iglesia primitiva, el bautismo era inevitablemente un bautismo de adultos, porque los hombres venían directamente del paganismo a Cristo. Era confesión de fe y testimonio a todos los hombres de que el bautizado había tomado a Jesucristo como Salvador, Maestro y Señor. La más antigua de todas las confesiones cristianas fue el simple credo: "Jesucristo es el Señor" ( Romanos 10:9 ; Filipenses 2:11).

Pero se ha sugerido que detrás de estas palabras a Timoteo yace una confesión de fe que decía: "Creo en Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y en Cristo Jesús que padeció bajo el poder de Poncio Pilato y volverá para juzgar; creo en la Resurrección de entre los muertos y en la vida inmortal". Bien pudo haber sido un credo como ese al que Timoteo dio su lealtad. Entonces, ante todo, se le recuerda que es un hombre que ha dado su prenda. El cristiano es ante todo un hombre que se ha comprometido a sí mismo con Jesucristo.

(ii) Debe recordar que ha hecho la misma confesión de su fe que hizo Jesús. Cuando Jesús se paró ante Pilato, Pilato dijo: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" y Jesús respondió: "Tú lo has dicho" ( Lucas 23:3 ). Jesús había testificado que él era un Rey; y Timoteo siempre había dado testimonio del señorío de Cristo. Cuando el cristiano confiesa su fe, hace lo que ya hizo su Maestro; cuando sufre por su fe, sufre lo que su Maestro ya sufrió.

Cuando estamos comprometidos en alguna gran empresa, podemos decir: "Hermanos, estamos pisando donde pisaron los santos, pero cuando confesamos nuestra fe delante de los hombres, podemos decir aún más; podemos decir: "Yo estoy con Cristo". ; y seguramente esto debe levantar nuestros corazones e inspirar nuestras vidas.

(iii) Debe recordar que Cristo viene de nuevo. Debe recordar que su vida y su obra deben ser adecuadas para que pueda ver. El cristiano no trabaja para satisfacer a los hombres; él está trabajando para satisfacer a Cristo. La pregunta que siempre debe hacerse no es: "¿Es esto lo suficientemente bueno para pasar el juicio de los hombres?" sino: "¿Es lo suficientemente bueno para ganar la aprobación de Cristo?"

(iv) Sobre todo debe recordar a Dios. ¡Y qué recuerdo es ese! Debe acordarse de Aquel que es Rey de todo rey y Señor de todo señor; el que posee el don de la vida eterna para dar a los hombres; Aquel cuya santidad y majestad son tales que ningún hombre puede atreverse a mirarlas. El cristiano siempre debe recordar a Dios y decir: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

CONSEJO A LOS RICOS ( 1 Timoteo 6:17-19 )