2 Corintios 10:1-6

Soy yo, Pablo, quien os llama, y ​​lo hago con la dulzura y la dulce sensatez de Cristo, yo que, como decís, soy una pobre criatura cuando estoy con vosotros, pero un hombre valiente cuando Estoy ausente. Es mi oración que, cuando venga a ustedes, no tenga que ser audaz con esa confianza con la que considero que puedo enfrentarme con audacia a algunos que consideran que dirigimos nuestra conducta por motivos puramente humanos.

Es cierto que vivimos en un cuerpo humano, pero a pesar de todo eso, no llevamos a cabo nuestra campaña con motivos y recursos humanos (porque las armas de nuestra campaña no son meramente armas humanas, sino que Dios las ha hecho poderosas para destruir fortalezas) . Nuestra campaña es tal que podemos destruir las falacias plausibles y toda altivez que se levanta contra el conocimiento que Dios ha dado, de modo que captemos toda intención y la llevemos a la obediencia a Cristo, de modo que estemos preparados para castigar toda desobediencia. , cuando se haya cumplido vuestra obediencia.

Justo al comienzo de este pasaje hay dos palabras que establecen el tono completo que Pablo desea usar. Habla de la mansedumbre y la dulce sensatez de Cristo.

Prautes ( G4240 ), mansedumbre, es una palabra interesante. Aristóteles lo definió como el medio correcto entre estar demasiado enojado y no estarlo nunca. Es la cualidad del hombre cuya ira está tan controlada que siempre está enojado en el momento adecuado y nunca en el momento equivocado. Describe al hombre que nunca se enoja por ningún daño personal que pueda recibir, pero que es capaz de enojarse con rectitud cuando ve que otros son agraviados. Al usar esa palabra, Pablo está diciendo al comienzo mismo de su severa carta que no se deja llevar por la ira personal, sino que habla con la fuerte dulzura del mismo Jesús.

La otra palabra es aún más esclarecedora. Dulce razonabilidad es la palabra griega epieikeia ( G1932 ). Los mismos griegos definieron la epieikeia ( G1932 ) como "aquello que es justo e incluso mejor que lo justo". La describieron como aquella cualidad que debe entrar cuando la justicia, precisamente por su generalidad, corre peligro de volverse injusta.

Hay momentos en que la justicia estricta puede resultar en injusticia. A veces, la verdadera justicia no es insistir en la letra de la ley, sino dejar que una calidad superior entre en nuestras decisiones. El hombre que tiene epieikeia ( G1932 ) es el hombre que sabe que, en última instancia, la norma cristiana no es la justicia, sino el amor. Al usar esta palabra, Pablo está diciendo que él no busca sus derechos y que insiste en la letra de la ley; pero va a afrontar esta situación con ese amor cristiano que trasciende incluso la más pura justicia humana.

Ahora hemos llegado a una sección de la carta que es muy difícil de entender, y por esta razón estamos escuchando solo un lado del argumento. Estamos escuchando sólo la respuesta de Paul. No sabemos con precisión cuáles fueron los cargos que los corintios formularon contra él; tenemos que deducirlas de las respuestas que da Pablo. Pero al menos podemos tratar de hacer nuestras deducciones.

(i) Está claro que los corintios habían acusado a Pablo de ser lo suficientemente valiente cuando no estaba cara a cara con ellos, sino que era una criatura bastante pobre cuando realmente estaba allí. Dicen que cuando está ausente puede escribir cosas que no tiene el coraje de decir en su presencia. La respuesta de Pablo es que ora para que no tenga la oportunidad de tratar con ellos personalmente como sabe que es muy capaz de hacerlo.

Las cartas son cosas peligrosas. Un hombre a menudo escribirá con una amargura y perentoria que nunca usaría en la cara de otra persona. El intercambio de cartas puede causar mucho daño que bien podría haberse evitado con una conversación cara a cara. Pero la afirmación de Paul es que nunca escribiría nada que no estuviera preparado para decir.

(ii) Es claro que lo acusaron de arreglar su conducta con motivos humanos. La respuesta de Pablo es que tanto su conducta como su poder provienen de Dios. Es cierto que es un hombre sujeto a todas las limitaciones de la virilidad, pero Dios es su guía y Dios es su fuerza. Lo que hace que este pasaje sea difícil de entender es que Pablo usa la palabra carne (sarx, G4561 ) en dos sentidos diferentes.

(a) Lo usa en el sentido ordinario del cuerpo humano, carne en su sentido físico. "Andamos", dice, "en la carne". Eso simplemente significa que él es, como cualquier otra persona, un ser humano. (b) Pero también lo usa en su propia forma característica para esa parte de la naturaleza humana que da una cabeza de puente al pecado, esa debilidad humana esencial de la vida sin Dios. Entonces, él dice: "Nosotros no andamos conforme a la carne.

Es como si dijera: "Soy un ser humano con un cuerpo humano, pero nunca me dejo dominar por motivos puramente humanos". Nunca trato de vivir sin Dios.” Un hombre puede vivir en el cuerpo y sin embargo ser guiado por el Espíritu de Dios.

Pablo pasa a hacer dos puntos significativos.

(i) Dice que está equipado para tratar y destruir todas las plausibles astucias de la sabiduría humana y el orgullo humano. Hay una sencillez que es un argumento de más peso que la inteligencia humana más elaborada. Una vez hubo una fiesta en una casa en la que estuvo presente Huxley, el gran agnóstico victoriano. El domingo por la mañana estaba previsto ir a la iglesia. Huxley le dijo a un miembro del grupo: "Suponga que no va a la iglesia; suponga que se queda en casa y me dice por qué cree en Jesús.

El hombre dijo: "Pero tú, con tu inteligencia, podrías demoler cualquier cosa que pueda decir". Huxley dijo: "No quiero que discutas. Sólo quiero que me diga lo que esto significa para usted". Así que el hombre, en los términos más simples, dijo desde su corazón lo que Cristo significaba para él. Cuando terminó, había lágrimas en los ojos del gran agnóstico. "Me gustaría dar mi mano derecha, dijo, "si tan sólo pudiera creer eso". No fue la discusión, sino la absoluta sencillez de la sinceridad del corazón lo que llegó a casa. En última instancia, no es la astucia sutil la más eficaz, sino la simple sinceridad.

(ii) Pablo habla de llevar toda intención en cautiverio a Cristo. Cristo tiene una manera asombrosa de capturar lo que era pagano y someterlo para sus propósitos. Max Warren habla de una costumbre de los nativos de Nueva Guinea. En determinados momentos tienen cantos y bailes rituales. Se vuelven frenéticos y el ritual culmina en lo que se llama "las canciones de asesinato, en las que gritan ante Dios los nombres de las personas que desean matar.

Cuando los indígenas se hicieron cristianos, conservaron estas costumbres y ese rito, pero en los cantos de asesinato, ya no eran los nombres de las personas que odiaban, sino los nombres de los pecados que odiaban, que gritaban ante Dios y lo invocaban. para destruir. Una antigua costumbre pagana había sido capturada para Cristo. Jesús nunca desea quitarnos nuestras propias cualidades, habilidades y características. Él desea tomarlos y usarlos para sí mismo. Su invitación es acudir a él con lo que tenemos para ofrecer y él nos permitirá hacer un mejor uso de nosotros mismos que nunca.

PABLO SIGUE RESPONDIENDO A SUS CRÍTICAS ( 2 Corintios 10:7-18 )