2 Corintios 4:1-6

Por tanto, ya que esta parte del servicio de Dios nos ha sido dada, así como hemos recibido misericordia, no desmayemos. Pero nos hemos negado a tener nada que ver con métodos ocultos y vergonzosos. No actuamos con astucia sin escrúpulos. No adulteramos la palabra que Dios nos dio para predicar. Pero al aclarar la verdad, nos encomendamos a la conciencia humana en todas sus formas a la vista de Dios.

Pero si de hecho la buena nueva que predicamos está velada para algunos, está velada en el caso de los que están condenados a perecer. En su caso, el dios de este mundo ha cegado la mente de los que se niegan a creer, para que no les resplandezca la luz de la buena nueva que habla de la gloria de Cristo en quien podemos ver a Dios. No nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús.

Esto debemos hacerlo porque es el Dios que dijo: "De las tinieblas resplandecerá la luz", quien ha resplandecido en nuestros corazones para iluminarnos con el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

En este pasaje, Pablo tiene algo que decir, ya sea directamente o por implicación, acerca de cuatro personas o conjuntos de personas diferentes.

(i) Desde el principio tiene algo que decir sobre sí mismo. Dice que nunca se desanima en la gran tarea que se le ha encomendado, y por implicación nos dice por qué. Dos cosas lo mantienen en marcha. (a) Existe la conciencia de una gran tarea. Un hombre consciente de una gran tarea puede hacer cosas asombrosas. Una de las grandes obras del genio musical es el Mesías de Haendel. Está registrado que toda la obra fue compuesta y escrita en veintidós días, y que durante todo ese tiempo Handel apenas consintió en comer o dormir. Una gran tarea trae consigo su propia fuerza. (b) Está el recuerdo de la misericordia recibida. El objetivo de Pablo era pasar toda su vida buscando hacer algo por el amor que lo había redimido.

(ii) Entonces, por implicación, Pablo tiene algo que decir acerca de sus oponentes y sus calumniadores. Nuevamente está el eco de las cosas infelices. Detrás de esto podemos ver que sus enemigos habían levantado tres cargos en su contra. Habían dicho que usaba métodos clandestinos, que ejercía una astucia sin escrúpulos para salirse con la suya y que adulteraba el mensaje del evangelio. Cuando nuestros motivos se malinterpretan, nuestras acciones se malinterpretan y nuestras palabras se tuercen fuera de su verdadero significado, es un consuelo recordar que esto también le sucedió a Pablo.

(iii) Pablo continúa hablando de aquellos que se han negado a aceptar el evangelio. Insiste en que ha proclamado el evangelio de tal manera que cualquier hombre con algún tipo de conciencia está obligado a admitir su reclamo y su apelación. Incluso a pesar de eso, algunos son sordos a su llamado y ciegos a su gloria. ¿Qué hay de ellos?

Pablo dice algo muy difícil acerca de ellos. Dice que el dios de este mundo les ha cegado el entendimiento para que no puedan creer. A lo largo de la Biblia los escritores son conscientes de que en este mundo hay un poder del mal. A veces ese poder se llama Satanás, a veces el Diablo. Tres veces Juan hace hablar a Jesús del príncipe de este mundo y de su derrota. ( Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 ).

Pablo en Efesios 2:2 habla del príncipe de la potestad del aire, y aquí habla del dios de este mundo. Incluso en el Padrenuestro hay una referencia a este poder maligno, pues lo más probable es que la traducción correcta de Mateo 6:13 sea "Líbranos del Maligno". Detrás de esta idea tal como surge en el Nuevo Testamento hay ciertas influencias.

(a) La fe persa llamada zoroastrismo ve el universo entero como un campo de batalla entre el dios de la luz y el dios de la oscuridad, entre Ormuzd y Ahriman. Lo que decide el destino de un hombre es el lado que elige en este conflicto cósmico. Cuando los judíos estuvieron sujetos a los persas entraron en contacto con esa idea y sin duda tiñó su pensamiento.

(b) Básico para la fe judía es el pensamiento de las dos edades, la era presente y la era venidera. Para el tiempo de la era cristiana, los judíos habían llegado a pensar en la era actual como incurablemente mala y destinada a la destrucción total cuando amaneciera la era venidera. Bien podría decirse que la era actual estaba bajo el poder del dios de este mundo y en enemistad con el Dios verdadero.

(c) Debe recordarse que esta idea de un poder maligno y hostil no es tanto una idea teológica como un hecho de la experiencia. Si lo consideramos desde un punto de vista teológico, nos enfrentamos a serias dificultades. ¿De dónde vino ese poder maligno en un universo creado por Dios? ¿Cuál es su fin último? Pero si lo consideramos como una cuestión de experiencia, todos sabemos cuán real es el mal del mundo. Robert Louis Stevenson dice en alguna parte: "¿Conoces la estación de tren Caledonian en Edimburgo? Una mañana fría y ventosa del este me encontré con Satanás allí".

Todo el mundo conoce el tipo de experiencia de la que habla Stevenson. Por muy difícil que la idea de un poder del mal pueda ser teológica o filosóficamente, es una idea que la experiencia entiende muy bien. Aquellos que no pueden aceptar las buenas nuevas de Cristo son aquellos que se han entregado tanto a la maldad del mundo que ya no pueden escuchar la invitación de Dios. No es que Dios los haya abandonado; ellos por su propia conducta se han apartado de él.

(iv) Pablo tiene algo que decir acerca de Jesús. El gran pensamiento que nos lleva a casa aquí es que en Jesucristo vemos cómo es Dios. “El que me ha visto a mí, dijo Jesús, ha visto al Padre” ( Juan 14:9 ). Cuando Pablo predicaba no decía: “¡Mírame!”, decía: “¡Mira a Jesucristo! y allí veréis la gloria de Dios venir a la tierra en una forma que un hombre puede entender".

TRIBULACIÓN Y TRIUNFO ( 2 Corintios 4:7-15 )