2 Corintios 6:14-18

No os dejéis unir en un yugo extraño con los incrédulos. ¿Qué asociación puede haber entre la justicia y la anarquía? ¿Qué compañerismo pueden tener las tinieblas con la luz? ¿Qué concordia puede haber con Cristo y Belial? ¿Qué parte puede tener el creyente con el incrédulo? ¿Qué acuerdo puede tener el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente, tal como dijo Dios: "Moraré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios y ellos serán mi pueblo.

Por tanto, "Salid de en medio de ellos y sepáraos, dice el Señor, "y no tengáis contacto con la impureza, y yo os recibiré, y seré para vosotros un padre, y vosotros me seréis hijos e hijas". , dice el Señor, el soberano de todos.Así pues, puesto que poseemos estas promesas, purifiquémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu, y hagamos así la santidad completa en el temor de Dios.

Llegamos ahora al pasaje que omitimos anteriormente. No hay duda de que entra muy torpemente donde está. Su severidad está en desacuerdo con el amor alegre y gozoso de los versos a ambos lados.

En la introducción vimos que Pablo escribió una carta anterior a Primera de Corintios. En 1 Corintios 5:9 dice: "Os escribí en mi carta que no os asociéis con hombres inmorales". Esa carta puede estar completamente perdida. O puede ser que esta sea una parte de ella. Podría suceder fácilmente que, cuando se recogían las cartas de Paul, una hoja se extraviara.

No fue sino hasta el año 90 d. C. o por esa fecha que se hizo la colección, y en ese momento bien puede haber nadie que supiera el orden correcto. Ciertamente, en sustancia, esto encaja bien con la carta a la que se refiere 1 Corintios 5:9 .

Hay ciertas imágenes del Antiguo Testamento detrás de esto. Pablo comienza instando a los corintios a no unirse a los incrédulos en un yugo extraño. Sin duda, eso se remonta al antiguo mandamiento en Deuteronomio 22:10 , "No ararás con buey y asno juntos". (comparar Levítico 19:19 ).

La idea es que hay ciertas cosas que son fundamentalmente incompatibles y que nunca debieron juntarse. Es imposible que la pureza del cristiano y la contaminación del pagano vayan en doble arnés.

En la demanda, "¿Qué tiene que ver el templo de Dios con los ídolos?" El pensamiento de Pablo se remonta a incidentes tales como que Manasés trajo una imagen tallada al templo de Dios ( 2 Reyes 21:1-9 ) y, en los últimos días, Josías destruyó por completo tales cosas ( 2 Reyes 23:3 ss.

). O está pensando en las abominaciones que se describen en Ezequiel 8:3-18 . Algunas veces los hombres habían tratado de asociar el templo de Dios con la adoración de ídolos, y las consecuencias habían sido terribles.

Todo el pasaje es un llamamiento entusiasta a no tener ningún compañerismo con los incrédulos. Es un desafío para los corintios mantenerse sin mancha del mundo. Bien se ha dicho que la esencia misma de la historia de Israel está en las palabras "¡Fuera!" Esa fue la palabra de Dios que vino a Abraham como lo dice la versión King James. “Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre” ( Génesis 12:1 ).

Esa fue la advertencia que le llegó a Lot antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra. ( Génesis 19:12-14 ). Hay cosas en el mundo con las que el cristiano no puede ni se atreve a asociarse.

Es difícil darse cuenta de cuántas separaciones significó el cristianismo para las personas que lo aceptaron por primera vez.

(i) A menudo significaba que un hombre tenía que abandonar su oficio. Supongamos que fuera un albañil. ¿Qué sucedería si su empresa recibiera un contrato para construir un santuario pagano? Supongamos que fuera un sastre. ¿Qué sucedería si se le ordenara cortar y coser prendas para los sacerdotes de los dioses paganos? Supongamos que era un soldado. En la puerta de cada campamento ardía la luz sobre el altar consagrado a la divinidad de César.

¿Qué sucedería si tuviera que arrojar su pizca de incienso sobre ese altar en señal de su adoración? Una y otra vez en la Iglesia primitiva, el hombre tenía que elegir entre la seguridad de su trabajo y su lealtad a Jesucristo. Se cuenta que un hombre se acercó a Tertuliano. Le contó su problema y luego dijo: "Pero después de todo debo vivir". "¿Usted debe?" dijo Tertuliano.

En la Iglesia primitiva, el cristianismo de un hombre a menudo significaba que tenía que ausentarse de su trabajo. Uno de los ejemplos modernos más famosos de esto mismo fue FW Charrington. Era el heredero de una fortuna hecha por la elaboración de cerveza. Pasaba una noche frente a una taberna. Había una mujer esperando en la puerta. Un hombre, obviamente su esposo, salió y ella estaba tratando de evitar que volviera a entrar. Con un golpe de puño, el hombre la derribó.

Charrington echó a andar y luego miró hacia arriba. El nombre sobre la taberna era el suyo propio, y Charrington dijo: "Con ese golpe, ese hombre no solo noqueó a su esposa, sino que también me dejó fuera de ese negocio para siempre". Y renunció a la fortuna que podría haber tenido, antes que tocar el dinero ganado de esa manera.

Ningún hombre es guardián de la conciencia de otro hombre. Cada hombre debe decidir por sí mismo si puede llevar su oficio a Cristo y Cristo con él a su trabajo diario.

(ii) A menudo significaba que un hombre tenía que abandonar la vida social. En el mundo antiguo, como vimos al estudiar la sección sobre la carne ofrecida a los ídolos, muchas fiestas paganas se celebraban en el templo de un dios. La invitación diría: "Te invito a cenar conmigo en la mesa de nuestro Señor Serapis". Incluso si eso no fuera así, una fiesta pagana comenzaría y terminaría con el vertido de una libación, una copa de vino, a los dioses. ¿Podría un cristiano compartir eso? ¿O debe salir y decir adiós al compañerismo social que solía significar tanto para él?

(iii) A menudo significaba que un hombre tenía que renunciar a los lazos familiares. El dolor del cristianismo en los primeros años fue la forma en que dividió a las familias. Una esposa se convertía en cristiana y su marido podía echarla de su casa. Un esposo se hizo cristiano y su esposa podría dejarlo. Los hijos y las hijas se hicieron cristianos y podían encontrar la puerta del hogar cerrada y atrancada en sus narices. Era literalmente cierto que Cristo no vino a enviar paz sino una espada que partía la tierra y que los hombres y las mujeres tenían que estar preparados para amarlo más que a sus seres más cercanos y queridos. Tenían que estar preparados para salir incluso de sus casas,

Por difícil que sea, siempre será cierto que hay ciertas cosas que un hombre no puede hacer y ser cristiano. Hay ciertas cosas de las que todo cristiano debe salir.

Antes de dejar este pasaje, hay un punto que podemos notar. En él, Pablo cita las Escrituras y su cita es una mezcla de una variedad de pasajes, ninguno citado con precisión, de Levítico 26:11-12 ; Isaías 52:11 ; Ezequiel 20:34 ; Ezequiel 37:27 y 2 Samuel 7:14 .

Es un hecho que Pablo rara vez cita con precisión. ¿Por qué? Debemos recordar que en su época los libros se escribían en rollos de papiro. Un libro del tamaño de Hechos requeriría un rollo de unos nueve metros de largo, algo muy difícil de manejar. No hubo divisiones de capítulos; fueron insertados por Stephen Langton en el siglo XIII. No había divisiones de versos; fueron insertados por Stephanus, el impresor de París, en el siglo XVI.

Finalmente, no hubo tal cosa como una concordancia hasta el siglo XVI. El resultado fue que Paul hizo lo único sensato: citó de memoria, y mientras entendiera bien la sustancia, no se preocuparía por la redacción real. No era la letra de las Escrituras sino el mensaje de las Escrituras lo que le importaba.