2 Corintios 6:3-10

Hacemos nuestro trabajo, tratando de no poner obstáculo en el camino de nadie, porque no queremos que el ministerio se convierta en el hazmerreír de los críticos. Pero procuremos seguir recomendándonos en todo, como deben hacerlo los ministros de Dios: en mucha paciencia, en medio de las cosas que nos agobian, en los dolores ineludibles de la vida, en las angustias, en medio de los azotes, en las prisiones, en los tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos, en pureza, en conocimiento, en paciencia, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en la declaración de la verdad, en el poder de Dios, con las armas de justicia para la diestra y la siniestra, en honra y en deshonra, en mala fama y en buena fama; como engañadores, y sin embargo verdaderos; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundo, y he aquí! vivimos; como castigados, pero no muertos; como afligidos, pero siempre gozosos; como pobre, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo.

En todos los azares y cambios de la vida, Pablo tenía una sola preocupación: mostrarse como un ministro sincero y provechoso de Jesucristo. Incluso mientras hacía esa afirmación, el ojo de su mente volvió a lo que Crisóstomo llamó "la ventisca de problemas" a través de la cual había venido y a través de la cual todavía estaba luchando. Cada palabra de este tremendo catálogo, que alguien ha llamado "el himno del heraldo de la salvación", tiene su trasfondo en la vida aventurera de Pablo.

Comienza con una palabra triunfante de la vida cristiana: perseverancia (hupomone, G5281 ). Es intraducible. No describe el estado de ánimo que puede sentarse con las manos cruzadas y la cabeza inclinada y dejar que un torrente de problemas se apodere de él con resignación pasiva. Describe la capacidad de soportar las cosas de manera tan triunfante que las transfigura. Crisóstomo tiene un gran panegírico sobre esta hupomona ( G5281 ).

Él la llama "la raíz de todos los bienes, la madre de la piedad, el fruto que nunca se marchita, una fortaleza que nunca se toma, un puerto que no conoce las tormentas" y "la reina de las virtudes, el fundamento de las buenas acciones, la paz en la guerra, la calma en la tempestad, la seguridad en las tramas". Es la habilidad valiente y triunfante de pasar el punto de quiebre y no romper y siempre saludar a lo invisible con vítores. Es la alquimia que transmuta la tribulación en fuerza y ​​gloria.

Pablo continúa hablando de tres grupos, cada uno de tres cosas, en los que se practica esta perseverancia victoriosa.

(i) Están los conflictos internos de la vida cristiana.

(a) Las cosas que nos agobian. La palabra que usa es thlipsis ( G2347 ), que originalmente expresaba pura presión física sobre un hombre. Hay cosas que agobian el espíritu de un hombre como las penas que son una carga para su corazón y las desilusiones que son como para aplastar la vida fuera de él. La resistencia triunfante puede hacer frente a todos ellos.

(b) Los dolores ineludibles de la vida. La palabra griega (anagke, G318 ) significa literalmente las necesidades de la vida. Ciertas cargas un hombre puede escapar, pero otras son ineludibles. Hay ciertas cosas que un hombre debe soportar. El mayor de ellos es el dolor, porque sólo la vida que nunca ha conocido el amor nunca lo conocerá, y la muerte que es la suerte de todo hombre. La resistencia triunfante permite al hombre afrontar todo lo que implica ser hombre.

(c) Ansiedades. La palabra que usa Pablo (estenocoria, G4730 ) significa literalmente un lugar demasiado angosto. Podría usarse para un ejército atrapado en un desfiladero estrecho y rocoso sin espacio ni para maniobrar ni para escapar. Podría usarse para un barco atrapado en una tormenta sin espacio para montarlo o correr delante de él. Hay momentos en que un hombre parece estar en una situación en la que los muros de la vida se cierran a su alrededor. Incluso entonces, la resistencia triunfante le permite respirar la amplitud del cielo.

(ii) Están las tribulaciones externas de la vida.

(a) Rayas. Para Pablo la vida cristiana significaba no sólo sufrimiento espiritual, sino también sufrimiento físico. Es el simple hecho de que si no hubiera habido quienes estuvieran listos y fueran capaces de soportar la tortura del fuego y las fieras, no seríamos cristianos hoy. Todavía hay algunos para quienes es una agonía física ser cristiano; y siempre es cierto que "la sangre de los mártires es semilla de la Iglesia".

(b) Prisiones. Clemente de Roma nos dice que Pablo estuvo en prisión no menos de siete veces. Por los Hechos sabemos que antes de escribir a los corintios estuvo preso en Filipos, y después en Jerusalén, en Cesarea y en Roma. El desfile de cristianos encarcelados se extiende desde el siglo primero hasta el siglo veinte. Siempre ha habido quienes abandonarían su libertad antes que abandonar su fe.

(c) Tumultos. Una y otra vez tenemos la imagen del cristiano enfrentándose, no a la severidad de la ley, sino a la violencia de la turba. John Wesley nos cuenta lo que le sucedió en Wednesbury cuando la turba llegó "como una inundación". "Tratar de hablar fue en vano, porque el ruido por todas partes era como el bramido del mar. Así que me arrastraron hasta que llegamos a la ciudad, cuando, viendo abierta la puerta de una casa grande, intenté entrar; pero un hombre, agarrándome por los cabellos, me arrastró hacia el centro de la multitud.

No se detuvieron más hasta que me llevaron a través de la calle principal, de un extremo a otro del pueblo". George Foxe nos cuenta lo que le sucedió en Tickhill. "Encontré al sacerdote y a la mayor parte del jefe de la parroquia juntos en el presbiterio. Así que me acerqué a ellos y comencé a hablar, pero inmediatamente cayeron sobre mí; el secretario tomó la Biblia mientras yo hablaba, y me golpeó en la cara con ella, de modo que brotó sangre, y sangré mucho en el campanario.

Entonces la gente gritó: 'Saquémoslo de la Iglesia'; y cuando me sacaron, me golpearon mucho, y me arrojaron por encima de un seto; y después me arrastraron a través de una casa hasta la calle, apedreándome y golpeándome mientras me arrastraban, de modo que estaba manchado de sangre y suciedad... Sin embargo, cuando me puse de nuevo en pie, les declaré la palabra de vida y les mostraban los frutos de sus maestros, cómo deshonraban al cristianismo.” La turba ha sido a menudo enemiga del cristianismo; pero hoy en día no es la violencia sino la burla o el desprecio divertido de la multitud contra la cual debe mantenerse firme.

(iii) Está el esfuerzo de la vida cristiana.

(a) Trabajos duros. La palabra que usa Pablo (kopos, G2873 ) es en el Nuevo Testamento casi un término técnico para la vida cristiana. Describe el trabajo duro hasta el punto del puro agotamiento, el tipo de trabajo que toma todo el cuerpo, la mente y el espíritu que un hombre tiene para dar. El cristiano es el obrero de Dios.

(b) Noches de insomnio. Algunos se gastarían en oración, otros en una situación de peligro o incomodidad donde el sueño era imposible. En todo momento Pablo estuvo listo para ser el centinela insomne ​​de Cristo.

(c) Ayunos. Sin duda lo que Pablo quiere decir aquí no es ayunos elegidos deliberadamente, sino momentos en los que pasó hambre por causa de la obra. Bien podemos contrastar con su espíritu el espíritu del hombre que no se perdería una comida para asistir al culto de la casa de Dios.

Ahora Pablo se aparta de las pruebas y tribulaciones, cuyo aguante le permitió vencer, y se dirige a su propio equipo dado por Dios para la vida cristiana. De nuevo conserva la misma disposición de tres grupos de tres elementos.

(i) Están las cualidades de la mente dadas por Dios. (a) Pureza. La palabra que usa Pablo (hagnotes, G54 ) fue definida por los griegos como "la evitación cuidadosa de todos los pecados que son contra los dioses; el servicio del honor de Dios como exige la naturaleza", como "prudencia en su máxima tensión" y como "libertad de toda mancha de carne y espíritu". De hecho, es la cualidad que permite a un hombre entrar en la misma presencia de Dios.

(b) Conocimiento. Este tipo de conocimiento ha sido definido como "conocimiento de las cosas que deben hacerse". Era el conocimiento que emanaba no de las finas sutilezas del teólogo sino de las acciones del hombre cristiano.

c) Paciencia. Por lo general, en el Nuevo Testamento esta palabra (makrothumia, G3115 ) denota paciencia con las personas, la capacidad de soportarlas incluso cuando están equivocadas, incluso cuando son crueles e insultantes. Es una gran palabra. En 1 Macabeos se dice (1Ma_8:4) que los romanos conquistaron el mundo por "su política y su paciencia" y allí la palabra expresa esa invencibilidad romana que jamás haría la paz bajo la derrota. La paciencia es la cualidad de un hombre que puede perder una batalla pero que nunca admitirá la derrota en una campaña.

(ii) Están las cualidades del corazón dadas por Dios. (a) Bondad. Bondad (chrestotes, G5544 ) es una de las grandes palabras del Nuevo Testamento. Es todo lo contrario de la severidad. Un gran comentarista lo describe como "la bondad compasiva o la dulzura de temperamento que tranquiliza a los demás y evita causar dolor". El gran ejemplo está en Génesis 26:17-22 que cuenta cómo Isaac no pelearía ni se esforzaría. Es la cualidad que piensa mucho más en los demás que en sí misma.

(b) El Espíritu Santo. Pablo sabía muy bien que ninguna palabra útil se puede decir ni ninguna buena acción se puede hacer sin la ayuda del Espíritu Santo. Pero la frase bien puede significar no el Espíritu Santo, sino un espíritu de santidad. Puede significar que el motivo dominante de Pablo era uno que era santo, que estaba dirigido únicamente hacia el honor y el servicio de Dios.

(c) Amor no fingido. La palabra que usa Pablo es ágape G26 ), que es una palabra característica del Nuevo Testamento. Significa benevolencia invencible. Significa ese espíritu que, no importa lo que nadie le haga, nunca buscará otra cosa que el mayor bien de la otra persona, nunca soñará con la venganza, sino que enfrentará todas las injurias y desaires con una buena voluntad invencible.

(iii) Existe el equipo dado por Dios para la obra de predicar el evangelio.

(a) La declaración de la verdad. Pablo sabía que Jesús no solo le había dado un evangelio para proclamar, sino también la fuerza y ​​la capacidad para proclamarlo. A Dios le debía tanto la palabra como la puerta de la palabra que le había sido abierta.

(b) El poder de Dios. Para Paul esto era todo. Era el único poder que tenía. Se dijo de Enrique V después de la batalla de Agincourt: "Tampoco permitiría que los juglares hicieran y cantaran ninguna cancioncilla de su gloriosa victoria, porque eso le daría toda la alabanza y las gracias a Dios". Pablo nunca habría dicho con orgullo: "Hice esto, pero siempre con humildad: "Dios me capacitó para hacerlo".

(c) Las armas de justicia para la mano derecha y para la mano izquierda. Esto significa las armas para la defensa y para el ataque. La espada o la lanza se llevaba en la mano derecha y el escudo en el brazo izquierdo; y Pablo está diciendo que Dios le ha dado el poder para emprender su tarea y defenderse de sus tentaciones.

Paul completa este pasaje lírico con una serie de contrastes. Comienza con en honor y en deshonra. La palabra que usa para deshonra se usa normalmente en griego para la pérdida de derechos como ciudadano (atimia, G819 ). Pablo dice: "Puede que haya perdido todos los derechos y privilegios que el mundo puede conferir, pero sigo siendo un ciudadano del Reino de Dios". En mala reputación y en buena reputación.

Hay quienes critican todas sus acciones y odian su mismo nombre, pero su fama ante Dios es segura. Engañadores y sin embargo verdaderos. La palabra griega (planos, G4108 ) significa literalmente un charlatán errante e impostor. Así lo llaman los demás pero él sabe que su mensaje es la verdad de Dios. Desconocido pero bien conocido. Los judíos que lo calumniaron dijeron que era un don nadie del que nadie había oído hablar nunca, pero aquellos a quienes había llevado a Cristo lo conocían con gratitud.

Morir, y he aquí! vivimos. El peligro era su compañero y la perspectiva de la muerte su camarada, y sin embargo, por la gracia de Dios, estaba triunfalmente vivo con una vida que la muerte nunca podría matar. Castigado, pero no muerto. Le sucedieron cosas que podrían haber disciplinado el espíritu de cualquier hombre, pero no pudieron matar el espíritu de Pablo. Afligido, pero siempre gozoso. Sucedieron cosas que podrían haber quebrantado el corazón de cualquier hombre, pero no pudieron destruir el gozo de Pablo.

Pobres, pero enriqueciendo a muchos. Puede parecer que no tiene dinero, pero trajo consigo lo que enriquecería las almas de los hombres. No teniendo nada, pero poseyéndolo todo. Puede parecer que no tiene nada, pero, teniendo a Cristo, tenía todo lo que importaba en este mundo y en el venidero.

EL ACENTO DEL AMOR ( 2 Corintios 6:11-13 ; 2 Corintios 7:2-4 )