2 Corintios 9:6-15

Además, hay esto: El que siembra escasamente, también segará escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente segará. Que cada uno dé como haya decidido en su corazón. Que no dé como si le doliera dar o como si se lo obligaran a salir de él, porque es el dador feliz a quien Dios ama. Dios puede supliros con medida sobreabundante de toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, sobresalgáis en toda buena obra.

Como está escrito, "Él esparció su simiente, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre". Y en todo punto seréis enriquecidos por toda clase de generosidad, esa generosidad que, por medio de vosotros, produce acción de gracias a Dios. Porque la ministración de este acto de servicio voluntario no solo suple las carencias del pueblo dedicado de Dios, sino que también hace algo especial para Dios a través de las muchas acciones de gracias que produce.

A través de vuestra generosidad, la realidad de vuestro servicio cristiano será tan notoriamente probada que glorificarán a Dios por la forma en que obedecéis vuestro credo, que mira al evangelio de Cristo, y por la forma generosa en que habéis compartido con ellos y con todos los hombres; y orarán por ti y te añorarán a causa de la incomparable gracia de Dios que está sobre ti. Gracias a Dios por el don gratuito de Dios que nos dio, cuya historia nunca se puede contar por completo.

Este pasaje nos da un bosquejo de los principios de la generosidad.

(i) Pablo insiste en que ningún hombre fue jamás el perdedor porque fue generoso. Dar es como sembrar semillas. El hombre que siembra con mano parca no puede esperar otra cosa que una escasa cosecha, pero el hombre que siembra con mano generosa a su debido tiempo cosechará una recompensa generosa. El Nuevo Testamento es un libro extremadamente práctico y una de sus grandes características es que nunca teme el motivo de la recompensa. Nunca dice que la bondad es en vano. Nunca olvida que algo nuevo y maravilloso entra en la vida del hombre que acepta los mandamientos de Dios como su ley.

Pero las recompensas que contempla el Nuevo Testamento nunca son materiales. No promete la riqueza de las cosas, sino la riqueza del corazón y del espíritu. Entonces, ¿qué puede esperar un hombre generoso?

(a) Será rico en amor. Este es un punto al que volveremos. Siempre es cierto que a nadie le gusta el hombre mezquino y la generosidad puede cubrir una multitud de otros pecados. Los hombres preferirán siempre el corazón cálido, aunque su calor mismo pueda llevarlo a los excesos, a la fría rectitud del espíritu calculador.

(b) Será rico en amigos. "Un hombre que tiene amigos debe mostrarse amistoso". Un hombre desagradable nunca puede esperar ser amado. El hombre cuyo corazón corre hacia los demás siempre encontrará que los corazones de los demás corren hacia él.

(c) Será rico en ayuda. Siempre llega el día en que necesitamos la ayuda que otros pueden dar y, si hemos sido parcos en nuestra ayuda para ellos, lo más probable es que ellos participen en su ayuda para con nosotros. La medida que hayamos aplicado a los demás determinará la medida que se nos dé a nosotros.

(d) Será rico para con Dios. Jesús nos enseñó que lo que hacemos a los demás lo hacemos por Dios, y llegará el día en que cada vez que abrimos nuestro corazón y nuestra mano estarán a nuestro favor, y cada vez que los cerremos será un testigo en nuestra contra.

(ii) Pablo insiste en que es el dador feliz a quien Dios ama. Deuteronomio 15:7-11 establece el deber de generosidad para con el hermano pobre, y Deuteronomio 15:10 lo dice: "Tu corazón no será rencoroso cuando le des.

"Había un dicho rabínico que decía que recibir a un amigo con semblante alegre y no darle nada es mejor que darle todo con semblante melancólico. Séneca dijo que dar con duda y demora es casi peor que no dar en absoluto.

Pablo luego cita de Salmo 112:3 ; Salmo 112:9 --versículos que él toma como una descripción del hombre bueno y generoso. Él esparce su semilla, es decir, no la siembra con moderación, sino con generosidad; da a los pobres; y su acción es para su crédito y alegría para siempre.

Carlyle cuenta cómo, cuando era niño, un mendigo llamó a la puerta. Sus padres estaban fuera y él estaba solo en la casa. En un impulso juvenil irrumpió en su propia caja de ahorros y le dio al mendigo todo lo que había en ella, y nos dice que nunca antes ni después conoció una felicidad tan pura como la que le llegó en ese momento. De hecho, hay una alegría en dar.

(ii) Pablo insiste en que Dios puede dar al hombre tanto la sustancia para dar como el espíritu con el que darla. En 2 Corintios 9:8 habla de la suficiencia total que Dios nos da. La palabra que usa es autarkeia ( G841 ). Esta era una palabra estoica favorita. No describe la suficiencia del hombre que posee todo tipo de cosas en abundancia.

Significa independencia. Describe el estado del hombre que ha dirigido su vida no a acumular posesiones sino a eliminar necesidades. Describe al hombre que se ha enseñado a sí mismo a contentarse con muy poco. Es obvio que un hombre así podrá dar mucho más a los demás porque quiere muy poco para sí mismo. Suele ser cierto que queremos tanto para nosotros mismos que no queda nada para dar a los demás.

No sólo eso, es Dios quien puede darnos el espíritu para dar. Los sirvientes nativos de Robert Louis Stevenson lo amaban. Su hijo solía despertarlo todas las mañanas con una taza de té. En una ocasión, su chico habitual estaba fuera de servicio y otro se había hecho cargo. Este niño lo despertó no solo con una taza de té, sino también con una tortilla bien cocinada. Stevenson le agradeció y dijo: "Excelente es su previsión". "No, amo", dijo el niño, "grande es mi amor". Sólo Dios puede poner en nuestros corazones el amor que es la esencia del espíritu generoso.

Pero en este pasaje Pablo hace más. Si leemos su pensamiento, vemos que sostiene que dar hace cosas maravillosas para tres personas diferentes.

(i) Hace algo por los demás. (a) Alivia su necesidad. Muchas veces, cuando un hombre estaba desesperado, un regalo de otra persona parecía nada menos que un regalo del cielo. (b) Restaura su fe en sus semejantes. A menudo sucede que, cuando un hombre está en necesidad, se amarga y se siente abandonado. Es entonces cuando un regalo le muestra que el amor y la bondad no están muertos. (c) Les hace dar gracias a Dios. Un regalo en un momento de necesidad es algo que trae no solo nuestro amor sino también el amor de Dios a la vida de los demás.

(ii) Hace algo por nosotros mismos. (a) Garantiza nuestra profesión cristiana. En el caso de los Corintios eso fue especialmente importante. Sin duda, la Iglesia de Jerusalén, que era casi en su totalidad judía, todavía miraba a los gentiles con desconfianza y se preguntaba en el fondo de su corazón si el cristianismo podría ser para ellos. El hecho mismo del don de las Iglesias gentiles debe haberles garantizado la realidad del cristianismo gentil.

Si un hombre es generoso, permite que otros vean que ha convertido su cristianismo no solo en palabras sino también en hechos. (b) Nos gana tanto el amor como las oraciones de los demás. Lo que se necesita en este mundo más que cualquier otra cosa es algo que vincule al hombre con sus semejantes. No hay nada tan precioso como el compañerismo, y la generosidad es un paso esencial en el camino hacia la unión real entre hombre y hombre.

(iii) Hace algo por Dios. Hace subir a él oraciones de acción de gracias. Los hombres ven nuestras buenas obras y no nos glorifican a nosotros sino a Dios. Es algo tremendo que algo que podamos hacer pueda volver los corazones de los hombres a Dios, porque eso significa que algo que podamos hacer puede traerle gozo.

Finalmente, Pablo dirige el pensamiento de los corintios al don de Dios en Jesucristo, un don cuya maravilla nunca se puede agotar y cuya historia nunca se puede contar completamente; y, al hacerlo, les dice: "¿Pueden ustedes, que han sido tratados tan generosamente por Dios, ser algo más que generosos con sus semejantes?"

Antes de pasar a estudiar 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 de nuestra carta, recordemos lo que ya hemos visto en la introducción.

Hay una ruptura muy sorprendente entre 2 Corintios 9:1-15 y 2 Corintios 10:1-18 . Hasta 2 Corintios 9:1-15 todo parece ir bien.

La brecha está curada y la disputa ha terminado. 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15 trata de la colecta para la iglesia en Jerusalén y, ahora que se trata ese asunto práctico, podemos esperar que Pablo llegue a su fin. En cambio, encontramos cuatro Capítulos que son los Capítulos más tristes y dolorosos que Pablo haya escrito jamás. Nos hace preguntarnos cómo llegaron allí.

Dos veces en 2 Corintios Pablo habla de una carta severa que había escrito, una carta tan severa que en un momento casi se arrepintió de haberla escrito ( 2 Corintios 2:4 ; 2 Corintios 7:8 ). Esa descripción no se ajusta en absoluto a 1 Corintios.

Así que nos quedan dos alternativas: o la letra severa se pierde por completo o al menos parte de ella está contenida en estos 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 .

Lo más probable es que 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 son la carta severa, y que, cuando se estaban recopilando las cartas de Pablo, se colocó aquí por error.

Para obtener el orden correcto de las cosas, realmente deberíamos leer 2 Corintios 10:1-18 ; 2 Corintios 11:1-33 ; 2 Corintios 12:1-21 ; 2 Corintios 13:1-14 antes de leer 2 Corintios 1:1-24 ; 2 Corintios 2:1-17 ; 2 Corintios 3:1-18 ; 2 Corintios 4:1-18 ; 2 Corintios 5:1-21 ; 2 Corintios 6:1-18 ; 2 Corintios 7:1-16 ; 2 Corintios 8:1-24 ; 2 Corintios 9:1-15. Bien podemos creer que estamos leyendo aquí la carta que más le dolió a Pablo escribir, y que fue escrita para tratar de enmendar una situación que estuvo a punto de romperle el corazón.