2 Juan 1:1-3

El Mayor a la Señora Elegida y a sus hijos, a quienes amo en verdad (no solo yo os amo a vosotros y a ellos, sino también todos los que aman la verdad) por la verdad que mora en nosotros y que estará con nosotros por siempre. La gracia, la misericordia y la paz sean con vosotros de Dios Padre y de Jesucristo Hijo del Padre, en la verdad y en el amor.

El escritor se designa a sí mismo simplemente con el título de El Viejo. Elder puede tener tres significados diferentes.

(i) Puede significar simplemente un hombre mayor, que por su edad y experiencia es merecedor de afecto y respeto. Habrá algo de ese significado aquí. La carta es de un anciano siervo de Cristo y de la iglesia.

(ii) En el Nuevo Testamento los ancianos son los oficiales de las iglesias locales. Ellos fueron los primeros de todos los oficiales de la iglesia, y Pablo ordenó ancianos en sus iglesias en sus viajes misioneros, tan pronto como le fue posible hacerlo ( Hechos 4:21-23 ). La palabra no puede usarse aquí en ese sentido, porque estos ancianos eran funcionarios locales, cuya autoridad y deberes estaban confinados a su propia congregación, mientras que El Anciano de esta carta claramente tiene una autoridad que se extiende sobre un área mucho más amplia. Reclama el derecho de asesorar a las congregaciones en lugares donde él mismo no es residente.

(iii) Es casi seguro que esta carta fue escrita en Éfeso, en la provincia de Asia. En la iglesia allí Elder se usaba en un sentido especial. Los ancianos eran hombres que habían sido discípulos directos de los apóstoles; es de estos hombres que tanto Papias como Ireneo, que vivieron, trabajaron y escribieron en Asia, nos dicen que obtuvieron su información. Los ancianos eran los enlaces directos entre la segunda generación de cristianos y los seguidores de Cristo en la carne. Es sin duda en ese sentido que la palabra se usa aquí. El autor de la carta es uno de los últimos vínculos directos con Jesucristo; y ahí radica su derecho a hablar.

Como ya hemos dicho en la introducción, The Elect Lady es un problema. Hay dos sugerencias.

(i) Hay quienes sostienen que la carta está dirigida a una persona individual. En griego la frase es Eklekte ( G1588 ) Kuria ( G2959 ). Kurios ( G2962 ) (la forma masculina del adjetivo) es una forma común de tratamiento respetuoso y Eklekte ( G1588 ) podría posiblemente, aunque no probablemente, ser un nombre propio, en cuyo caso la carta se escribiría a My Dear Eklekte.

Kuria ( G2959 ), además de ser un título de tratamiento respetuoso, puede ser un nombre propio, en cuyo caso eklekte ( G1588 ) sería un adjetivo y la letra sería para El Elegido Kuria. Es posible que ambas palabras sean nombres propios, en cuyo caso la carta sería para una dama llamada Eklekte Kuria.

Pero, si esta carta está dirigida a un individuo, es mucho más probable que ninguna palabra sea un nombre propio y que la Versión Estándar Revisada sea correcta al traducir la frase La dama elegida. Se ha especulado mucho sobre quién podría ser la Dama Elegida. Mencionamos sólo dos de las sugerencias. (a) Se ha sugerido que la Señora Elegida es María, la madre de nuestro Señor. Ella iba a ser una madre para Juan y él un hijo para ella ( Juan 19:26-27 ), y una carta personal de Juan bien podría ser una carta para ella.

(b) Kurios ( G2962 ) significa Maestro; y Kuria ( G2959 ) como nombre propio significaría Ama. En latín, Domina es el mismo nombre y en arameo, Martha; ambos significan Ama o Dama. Por lo tanto, se ha sugerido que la carta fue escrita a Marta de Betania.

(ii) Es mucho más probable que la carta esté dirigida a una iglesia. Es mucho más probable que sea una iglesia a la que aman todos los hombres que conocen la verdad ( 2 Juan 1:1 ). 2 Juan 1:4 dice que algunos de los niños andan en la verdad. En 2 Juan 1:4 ; 2 Juan 1:8 ; 2 Juan 1:10 ; 2 Juan 1:12 la palabra vosotros está en plural, lo que sugiere una iglesia.

Pedro usa casi exactamente la misma frase cuando envía saludos desde El Elegido (la forma es femenina) que está en Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ).

Bien puede ser que la dirección sea deliberadamente no identificable. La carta fue escrita en un momento en que la persecución era una posibilidad real. Si cayera en las manos equivocadas, podría haber problemas. Y puede ser que la carta esté dirigida de tal manera que para el de adentro sea bastante claro su destino, mientras que para el de afuera parecería una carta personal de un amigo a otro.

AMOR Y VERDAD ( 2 Juan 1:1-3 continuación)

Es de gran interés notar cómo en este pasaje el amor y la verdad están inseparablemente conectados. Es en la verdad que el mayor ama a la dama elegida. Es por la verdad que ama y escribe a la iglesia. En el cristianismo aprendemos dos cosas sobre el amor.

(i) La verdad cristiana nos dice la forma en que debemos amar. Agape ( G26 ) es la palabra para el amor cristiano. Agape ( G26 ) no es pasión con su flujo y reflujo, su parpadeo y su llama; tampoco es un sentimentalismo fácil de llevar e indulgente. Y no es algo fácil de adquirir ni algo ligero de ejercitar. Agape ( G26 ) es buena voluntad invencible; es la actitud hacia los demás que, haga lo que haga, nunca sentirá amargura y buscará siempre su mayor bien.

Hay un amor que busca poseer; hay un amor que ablanda y enerva; hay un amor que aparta al hombre de la batalla; hay un amor que cierra los ojos a las faltas ya los caminos que acaban en ruina. Pero el amor cristiano buscará siempre el bien supremo de los demás y aceptará todas las dificultades, todos los problemas y todo el trabajo que implica esa búsqueda. Es significativo que Juan escriba con amor para advertir.

(ii) La verdad cristiana nos dice la razón de la obligación del amor. En su primera carta, Juan lo establece claramente. Ha hablado del amor sufriente, sacrificado e increíblemente generoso de Dios; y luego dice: "Amados, si Dios nos amó así, también debemos amarnos los unos a los otros" ( 1 Juan 4:11 ). El cristiano debe amar porque amó. No puede aceptar el amor de Dios sin mostrar amor a los hombres que Dios ama. Porque Dios nos ama, debemos amar a los demás con el mismo amor generoso y sacrificado.

Antes de dejar este pasaje debemos notar otra cosa. Juan comienza esta carta con un saludo, pero es un saludo muy inusual. Él dice: "La gracia, la misericordia y la paz estarán con nosotros". En todas las demás cartas del Nuevo Testamento, el saludo tiene la forma de un deseo o una oración. Pablo suele decir: "Gracia y paz a vosotros". Pedro dice: "Gracia y paz os sean multiplicadas" ( 1 Pedro 1:2 ).

Judas dice: "Que la misericordia, la paz y el amor os sean multiplicados" (Jd 2). Pero aquí el saludo es una declaración: "La gracia, la misericordia y la paz estarán con nosotros". Juan está tan seguro de los dones de la gracia de Dios en Jesucristo que no ruega que sus amigos los reciban; les asegura que los recibirán. Aquí está la fe que nunca duda de las promesas de Dios en Jesucristo.

PROBLEMA Y SANACIÓN ( 2 Juan 1:4-6 )