2 Juan 1:7-9

Con mayor razón hay para hablar así porque han salido por el mundo muchos engañadores, hombres que no confiesan que Jesús es el Cristo, y su venida en la carne. Tal hombre es el engañador y el Anticristo. Mirad por vosotros mismos que no arruinéis lo que hemos hecho, sino cuidad de recibir una recompensa completa. Todo el que avanza demasiado y no permanece en la enseñanza de Cristo, no posee a Dios; es el que permanece en esa enseñanza el que tiene tanto al Padre como al Hijo.

Ya, en Juan 4:2 , Juan se ha ocupado de los herejes que niegan la realidad de la encarnación. Hay una dificultad. En 1 Juan 4:2 el griego es que Jesús ha venido en carne. La idea se expresa en un participio y el participio está en tiempo pasado.

Es el hecho de que la encarnación ha sucedido lo que se enfatiza. Aquí hay un cambio y el participio está en tiempo presente: la traducción literal sería que Jesús viene o viene en carne. En lo que respecta al idioma, esto podría significar una de dos cosas.

(i) Podría significar que Jesús siempre viene en la carne, que hay una especie de permanencia en la encarnación, que no fue un acto que terminó en los treinta años durante los cuales Jesús estuvo en Palestina sino que es atemporal. Ese sería un gran pensamiento y significaría que ahora y siempre Jesucristo, y Dios a través de él, está entrando en la situación humana y en la vida humana.

(ii) Podría ser una referencia a la Segunda Venida; y podría significar que Jesús viene de nuevo en la carne. Bien puede ser que hubiera una creencia en la iglesia primitiva de que habría una segunda venida de Jesús en la carne, una especie de encarnación en gloria que seguiría a la encarnación de la humillación. Eso también sería un gran pensamiento.

Pero bien puede ser que CH Dodd tenga razón cuando dice que en un escritor griego tardío como John, que no sabía griego como lo sabían los grandes escritores clásicos, no podemos poner todo este énfasis en los tiempos verbales; y que es mejor entender que quiere decir lo mismo que quiso decir en 1 Juan 4:2 . Es decir, estos engañadores están negando la realidad de la encarnación y por lo tanto niegan que Dios pueda entrar plenamente en la vida del hombre.

Es intensamente significativo notar cómo los grandes pensadores se aferraron con ambas manos a la realidad de la encarnación. En el siglo II, Ignacio insiste una y otra vez en que Jesús nació de verdad, que se hizo hombre de verdad, que sufrió de verdad y que murió de verdad. Vincent Taylor, en su libro La Persona de Cristo, nos recuerda dos grandes declaraciones de la encarnación. Martín Lutero dijo de Jesús: "Él comió, bebió, durmió, despertó; estaba cansado, triste, gozoso; lloró y se rió; conoció el hambre y la sed y el sudor; habló, se afanó, oró.

..de modo que no había diferencia entre él y los demás hombres, excepto sólo esto, que él era Dios, y no tenía pecado". Emil Brunner cita ese pasaje, y luego continúa diciendo: "El Hijo de Dios en quien somos pueden creer debe ser tal que es posible confundirlo con un hombre común".

Si Dios pudiera entrar en la vida sólo como un fantasma incorpóreo, el cuerpo permanece para siempre despreciado; entonces no puede haber verdadera comunión entre lo divino y lo humano; entonces no puede haber salvación real. Tuvo que convertirse en lo que somos para hacernos lo que él es.

En 2 Juan 1:8-9 escuchamos debajo de las palabras de Juan las afirmaciones de los falsos maestros.

Es su afirmación de que están desarrollando el cristianismo descubriendo más verdaderamente lo que significa. Juan insiste en que están destruyendo el cristianismo y arruinando los cimientos que se han puesto y sobre los cuales se debe construir todo.

2 Juan 1:9 es interesante y significativo. Hemos traducido la primera frase todos los que van demasiado lejos. El griego es proagon ( G4254 ). El verbo significa seguir adelante. Los falsos maestros afirmaban que eran los progresistas, los pensadores avanzados, los hombres de mente abierta y aventurera.

El mismo Juan fue uno de los pensadores más aventureros del Nuevo Testamento. Pero insiste en que, por mucho que un hombre avance, debe permanecer en las enseñanzas de Jesucristo o perderá el contacto con Dios. Aquí, entonces, está la gran verdad. John no está condenando el pensamiento avanzado; pero está diciendo que Jesucristo debe ser la piedra de toque de todo pensamiento y que cualquier cosa que no esté en contacto con él nunca puede estar bien.

Juan diría: "Piensa, pero lleva tu pensamiento a la piedra de toque de Jesucristo y la imagen de él en el Nuevo Testamento". El cristianismo no es una teosofía nebulosa e incontrolada; está anclado a la figura histórica de Jesucristo.

SIN COMPROMISO ( 2 Juan 1:10-13 )