2 Pedro 1:19-21

Así que esto hace que la palabra de los profetas sea aún más cierta para nosotros; y haréis bien en prestarle atención, ya que brilla como una lámpara en un lugar lúgubre, hasta que amanezca el día y la Estrella de la Mañana se eleve dentro de vuestros corazones. Porque ante todo debes darte cuenta de que ninguna profecía en las Escrituras permite la interpretación privada; porque nunca profecía alguna nos fue traída por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios, siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Este es un pasaje particularmente difícil, porque en ambas mitades del griego puede significar cosas muy diferentes. Observamos estas diferentes posibilidades y en cada caso tomamos primero la menos probable.

(i) La primera oración bien puede significar: "En la profecía tenemos una garantía aún más segura, es decir, de la Segunda Venida". Si Pedro dijo esto, quiere decir que las palabras de los profetas son una garantía aún más segura de la realidad de la Segunda Venida que su propia experiencia en el Monte de la Transfiguración.

Por improbable que parezca, de ninguna manera es imposible que haya dicho exactamente eso. Cuando estaba escribiendo, había un tremendo interés en las palabras de la profecía cuyo cumplimiento en el cristianismo se vio para probar su verdad. Tenemos caso tras caso de personas convertidas en los días de la iglesia primitiva al leer los libros del Antiguo Testamento y ver sus profecías cumplidas en Jesús. Estaría muy en línea con eso declarar que el argumento más fuerte para la Segunda Venida es que los profetas la predijeron.

(ii) Pero pensamos que se debe preferir la segunda posibilidad: "Lo que vimos en el Monte de la Transfiguración hace aún más cierto que lo que se predijo en los profetas sobre la Segunda Venida debe ser cierto".

Como sea que lo tomemos, el significado es que la gloria de Jesús en la cima de la montaña y las visiones de los profetas se combinan para asegurar que la Segunda Venida es una realidad viva que todos los hombres deben esperar y para la cual todos los hombres deben prepararse.

También hay una doble posibilidad sobre la segunda parte de este pasaje. "Ninguna profecía de la Escritura, como dice la Versión Estándar Revisada, "es asunto de interpretación propia".

(i) Muchos de los primeros eruditos entendieron que esto significaba: "Cuando cualquiera de los profetas interpretaba cualquier situación en la historia o decía cómo se desarrollaría la historia, no expresaba una opinión privada propia; transmitía una revelación que Dios les había dado". Este es un significado perfectamente posible. En el Antiguo Testamento, la marca de un falso profeta era que hablaba de sí mismo, por así decirlo, en privado, y no decía lo que Dios le había dicho que dijera.

Jeremías condena a los falsos profetas: “Hablan visiones de su propia mente, no de la boca de Jehová” ( Jeremias 23:16 ). Ezequiel dice: "Ay de los profetas insensatos que siguen su propio espíritu, y no han visto nada" ( Ezequiel 13:3 ).

Hipólito describe la forma en que llegaron las palabras de los verdaderos profetas: "No hablaron por su propia cuenta, ni proclamaron lo que ellos mismos deseaban, sino que primero recibieron la sabiduría correcta por la palabra, y luego fueron instruidos por visiones. ."

Desde este punto de vista, el pasaje significa que, cuando los profetas hablaron, no era una opinión privada lo que estaban dando; fue una revelación de Dios y, por lo tanto, sus palabras deben ser atentas.

(ii) La segunda manera de tomar este pasaje es refiriéndose a nuestra interpretación de los profetas. Pedro se enfrentaba a una situación en la que los herejes y los malvados interpretaban a los profetas a su gusto. Sobre este punto de vista, que nosotros apoyamos, Pedro está diciendo: "Ningún hombre puede ir a la Escritura e interpretarla como le conviene a él".

Esto tiene una importancia práctica de primer orden. Pedro está diciendo que ningún hombre tiene el derecho de interpretar las Escrituras, para usar su propia palabra, en privado. Entonces, ¿cómo debe interpretarse? Para responder a esa pregunta debemos hacer otra. ¿Cómo recibieron los profetas su mensaje? Lo recibieron del Espíritu. A veces incluso se dijo que el Espíritu de Dios usó a los profetas como un escritor usa una pluma o como un músico usa un instrumento musical.

En cualquier caso, el Espíritu le dio al profeta su mensaje. La conclusión obvia es que sólo con la ayuda de ese mismo Espíritu se puede entender el mensaje profético. Como ya había dicho Pablo, las cosas espirituales se disciernen espiritualmente ( 1 Corintios 2:14-15 ). Como los judíos veían al Espíritu Santo, él tiene dos funciones: trae la verdad de Dios a los hombres y permite que los hombres entiendan esa verdad cuando es traída. Entonces, entonces, la Escritura no debe ser interpretada por astucia privada o prejuicio privado; debe ser interpretada con la ayuda del Espíritu Santo por quien fue dada por primera vez.

Prácticamente eso significa dos cosas.

(a) A lo largo de todas las edades, el Espíritu ha estado obrando en eruditos devotos que, bajo la dirección de Dios, han abierto las Escrituras a los hombres. Entonces, si deseamos interpretar las Escrituras, nunca debemos insistir con arrogancia en que nuestra propia interpretación debe ser correcta; debemos acudir humildemente a las obras de los eruditos para aprender lo que tienen que enseñarnos por lo que el Espíritu les enseñó.

(b) Hay más que eso. El único lugar en el que el Espíritu reside especialmente y es especialmente operativo es la Iglesia; y, por lo tanto, la Escritura debe interpretarse a la luz de la enseñanza, la creencia y la tradición de la Iglesia. Dios es nuestro Padre en la fe, pero la Iglesia es nuestra madre en la fe. Si un hombre encuentra que su interpretación de la Escritura está en desacuerdo con la enseñanza de la Iglesia, debe examinarse humildemente a sí mismo y preguntarse si su guía no ha sido sus propios deseos privados en lugar del Espíritu Santo.

Es la insistencia de Pedro que la Escritura no consiste en las opiniones privadas de ningún hombre, sino que es la revelación de Dios a los hombres a través de su Espíritu; y que, por lo tanto, su interpretación no debe depender de las opiniones privadas de ningún hombre, sino que siempre debe ser guiada por ese mismo Espíritu que todavía está especialmente operativo dentro de la Iglesia.