2 Pedro 2:17-22

Estas personas son manantiales sin agua, nieblas impulsadas por una ráfaga de viento; y la oscuridad de las tinieblas está reservada para ellos. Con palabras a la vez arrogantes y fútiles, atrapan con apelaciones a desvergonzadas pasiones sensuales a aquellos que apenas escapan de la compañía de los que viven en el error. prometiéndoles la libertad, siendo ellos mismos esclavos de la corrupción moral; porque un hombre está en un estado de esclavitud a lo que lo ha reducido a la indefensión.

Si han escapado de la contaminación del mundo por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, y si se permiten de nuevo involucrarse en estas cosas y ser reducidos a la indefensión moral por ellas, el último estado es para ellos peor que el primero. Más les valdría no haber conocido el camino de la justicia que haberlo conocido y luego volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. En ellos salta a la vista la verdad del proverbio: "El perro vuelve a su propio vómito" y "La puerca lavada vuelve a revolcarse en el lodo".

Peter todavía está lanzando su tremenda denuncia de los hombres malvados.

Halagan sólo para engañar. Son como pozos sin agua y como nieblas arrastradas por una ráfaga de viento. Piense en un viajero en el desierto al que le dicen que más adelante hay un manantial donde puede saciar su sed y luego llega a ese manantial para encontrarlo seco e inútil. Piensa en el labrador que ora pidiendo lluvia para sus cosechas resecas y luego ve pasar inútilmente la nube que prometía lluvia.

Como dice Bigg: "Un maestro sin conocimiento es como un pozo sin agua". Estos hombres son como los pastores de Milton cuyas "ovejas hambrientas miran hacia arriba y no son alimentadas". Prometen un evangelio y al final no tienen nada que ofrecer al alma sedienta.

Su enseñanza es una combinación de arrogancia y futilidad. La libertad cristiana siempre conlleva peligro. Pablo le dice a su pueblo que en verdad han sido llamados a la libertad pero que no deben usarla como ocasión para la carne ( Gálatas 5:13 ). Pedro le dice a su pueblo que en verdad son libres pero que no deben usar su libertad como un manto de maldad ( 1 Pedro 2:16 ).

Estos falsos maestros ofrecían libertad, pero era libertad para pecar tanto como el hombre quisiera. Apelaban no a lo mejor sino a lo peor de un hombre. Pedro tiene muy claro que hicieron esto porque eran esclavos de sus propias concupiscencias. Séneca dijo: "Estar esclavizado a uno mismo es la más pesada de todas las servidumbres". Persius habló a los libertinos lujuriosos de su época de "los maestros que crecen dentro de ese pecho tuyo enfermizo".

"Estos maestros estaban ofreciendo libertad cuando ellos mismos eran esclavos, y la libertad que estaban ofreciendo era la libertad de volverse esclavos de la lujuria. Su mensaje era arrogante porque era la contradicción del mensaje de Cristo; era vano porque el que lo seguía se encontraría a sí mismo como un esclavo.Aquí de nuevo en el fondo está la herejía fundamental que hace de la gracia una justificación para el pecado en lugar de un poder y un llamamiento a la nobleza.

Si alguna vez conocieron el verdadero camino de Cristo y han recaído en él, su caso es aún peor. Son como el hombre de la parábola cuyo último estado fue peor que el primero ( Mateo 12:45 ; Lucas 11:26 ). Si un hombre nunca ha conocido el camino correcto, no puede ser condenado por no seguirlo.

Pero, si lo ha sabido y luego deliberadamente tomó el otro camino, peca contra la luz; y más le valdría no haber conocido nunca la verdad, porque su conocimiento de la verdad se ha convertido en su condenación. Un hombre nunca debe olvidar la responsabilidad que conlleva el conocimiento.

Pedro termina con desprecio. Estos hombres malvados son como perros que vuelven a su vómito ( Proverbios 26:11 ) o como una cerda que ha sido fregada y luego vuelve a revolcarse en el lodo. Han visto a Cristo pero están tan degradados moralmente por su propia elección que prefieren revolcarse en las profundidades del pecado en lugar de escalar las alturas de la virtud. Es una terrible advertencia que un hombre pueda hacerse tal que al final los tentáculos del pecado lo rodeen inextricablemente y la virtud para él haya perdido su belleza.