2 Pedro 3:15,16

Considerad la disposición del Señor a esperar como una oportunidad de salvación, como ciertamente nos ha escrito nuestro amado hermano Pablo, en la sabiduría que le ha sido dada, y como dice en todas sus cartas, cuando toca estos temas, cartas las cuales contienen algunas cosas difíciles de entender, cosas que los que carecen de conocimiento y de un fundamento firme en la fe tuercen, como hacen con las demás Escrituras, para su propia perdición.

Pedro aquí cita a Pablo enseñando las mismas cosas que él mismo enseña. Puede ser que esté citando a Pablo diciendo que una vida piadosa y santa es necesaria en vista de la próxima Segunda Venida del Señor. Lo más probable es que esté citando a Pablo diciendo que el hecho de que Dios retenga su mano no debe considerarse como indiferencia de parte de Dios, sino como una oportunidad para arrepentirse y aceptar a Jesucristo.

Pablo habla de aquellos que desprecian las riquezas de la bondad y la clemencia y la paciencia de Dios, olvidando que su bondad está diseñada para llevar al hombre al arrepentimiento ( Romanos 2:4 ). Más de una vez, Pablo enfatiza la tolerancia y la paciencia de Dios ( Romanos 3:25 ; Romanos 9:22 ). Tanto Pedro como Pablo estaban de acuerdo en que el hecho de que Dios retenga su mano nunca debe usarse como excusa para pecar, sino siempre como un medio de arrepentimiento y una oportunidad de enmienda.

Con su referencia a Pablo y su matiz de crítica hacia él, este es uno de los pasajes más intrigantes del Nuevo Testamento. Fue este pasaje lo que le dio a Juan Calvino la certeza de que Pedro no escribió él mismo la Segunda de Pedro porque, dice, Pedro nunca habría hablado de Pablo de esta manera. ¿Qué aprendemos de ello?

(i) Aprendemos que las cartas de Pablo en ese tiempo eran conocidas y usadas en toda la Iglesia. Se mencionan de tal manera que quede claro que han sido recopilados y publicados, y que están disponibles en general y son ampliamente leídos. Estamos bastante seguros de que fue alrededor del año 90 dC cuando las cartas de Pablo fueron recopiladas y publicadas en Éfeso. Esto significa que Segunda de Pedro no puede haber sido escrita antes y, por lo tanto, no puede ser obra de Pedro, quien fue martirizado a mediados de los años sesenta del siglo.

(ii) Nos dice que las cartas de Pablo han llegado a ser consideradas Escritura. Los hombres extraviados las tuercen como lo hacen con las otras Escrituras. Esto nuevamente prueba que Segunda de Pedro debe provenir de una época muy avanzada en la historia de la Iglesia primitiva, ya que se necesitarían muchas generaciones para que las cartas de Pablo se ubicaran junto a las Escrituras del Antiguo Testamento.

(iii) Es un poco difícil determinar cuál es la actitud hacia Pablo en este pasaje. Está escribiendo "en la sabiduría que le ha sido dada". ¡Bigg dice claramente que esta frase puede ser igualmente un elogio o una advertencia! La verdad es que Pablo sufrió la suerte de todos los hombres destacados. Tenía sus críticos. Él sufrió el destino de todos los que enfrentan y declaran la verdad sin miedo. Algunos lo consideraban grande pero peligroso.

(iv) Hay cosas en las cartas de Pablo que son difíciles de entender y que la gente ignorante tuerce para su propia ruina. La palabra usada para difícil de entender es dusnoetos ( G1425 ), que se usa para hablar de un oráculo. Las declaraciones de los oráculos griegos siempre fueron ambiguas. Está el ejemplo clásico del rey a punto de ir a la guerra que consultó al oráculo de Delfos y se le dio la respuesta: "Si vas a la guerra, destruirás una gran nación.

"Tomó esto como una profecía de que destruiría a sus enemigos; pero sucedió que fue tan derrotado que al ir a la guerra destruyó su propio país. Esto era típico de la peligrosa ambigüedad de los oráculos antiguos. Es que muy palabra que usa Pedro de los escritos de Pablo, que contienen cosas tan difíciles de interpretar como la ambigua expresión de un oráculo.

No solo, dice Pedro, hay cosas en los escritos de Pablo que son difíciles de entender; hay cosas que un hombre puede torcer para su propia destrucción. Tres cosas vienen inmediatamente a la mente. La doctrina de Pablo de la recompensa fue torcida en una excusa e incluso en una razón para el pecado ( Romanos 6:1-23 ). La doctrina de Pablo de la libertad cristiana fue tergiversada en una excusa para la licencia no cristiana ( Gálatas 5:13 ).

La doctrina de la fe de Pablo fue tergiversada en un argumento de que la acción cristiana no era importante, como vemos en Santiago ( Santiago 2:14-26 ).

GK Chesterton dijo una vez que la ortodoxia era como caminar por una cresta estrecha; un paso a cada lado era un paso al desastre. Jesús es Dios y hombre; Dios es amor y santidad; El cristianismo es gracia y moralidad; el cristiano vive en este mundo y vive en el mundo de la eternidad. Exagere cualquiera de los lados de estas grandes verdades de dos caras, y de inmediato emerge la herejía destructiva. Una de las cosas más trágicas de la vida es cuando un hombre tuerce la verdad cristiana y las Sagradas Escrituras en una excusa e incluso una razón para hacer lo que quiere hacer en lugar de tomarlas como guías para hacer lo que Dios quiere que haga.

UN FUNDAMENTO FIRME Y UN CRECIMIENTO CONTINUO ( 2 Pedro 3:17-18 )