2 Pedro 3:8-9

Amados, no debéis cerrar los ojos a este único hecho de que para el Señor un día es como mil años y mil años como un día. No es que Dios se demore en cumplir su promesa, como algunas personas consideran la demora; pero es que por vosotros retiene pacientemente su mano, porque no quiere que ninguno perezca, sino que quiere que todos tomen el camino del arrepentimiento.

Hay en este pasaje tres grandes verdades sobre las cuales nutrir la mente y descansar el corazón.

(i) El tiempo no es lo mismo para Dios que para el hombre. Como dijo el salmista: "Mil años a tus ojos son como el día de ayer cuando ya pasó, o como una vigilia en la noche" ( Salmo 90:4 ). Cuando pensamos en los cientos de miles de años de existencia del mundo, es fácil sentirse empequeñecido hasta la insignificancia; cuando pensamos en la lentitud del progreso humano, es fácil desanimarse y caer en el pesimismo. Hay consuelo en el pensamiento de un Dios que tiene toda la eternidad para trabajar. Es sólo sobre el fondo de la eternidad que las cosas aparecen en sus verdaderas proporciones y asumen su valor real.

(ii) También podemos ver en este pasaje que el tiempo siempre debe ser considerado como una oportunidad. Como Pedro lo vio, los años que Dios le dio al mundo fueron una oportunidad más para que los hombres se arrepintieran y se volvieran a él. Cada día que nos llega es un don de misericordia. Es una oportunidad para desarrollarnos; prestar algún servicio a nuestros semejantes; para dar un paso más cerca de Dios.

(iii) Finalmente, hay otro eco de una verdad que tan a menudo se encuentra en el trasfondo del pensamiento del Nuevo Testamento. Dios, dice Pedro, no quiere que ninguno perezca. Dios, dice Pablo, los ha encerrado a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos ( Romanos 11:32 ). Timoteo en una frase tremenda habla de Dios que quiere que todos los hombres sean salvos ( 1 Timoteo 2:4 ).

Ezequiel escucha a Dios preguntar: "¿Tengo algún placer en la muerte del impío, y no en que se vuelva de su camino y viva?" ( Ezequiel 18:23 ).

Una y otra vez brilla en las Escrituras el destello de una esperanza mayor. No se nos prohíbe creer que de alguna manera y en algún momento el Dios que ama al mundo traerá el mundo entero a sí mismo.

EL DÍA TERRIBLE ( 2 Pedro 3:10 )

3:10 Pero cuando venga, el día del Señor vendrá como ladrón, y en él los cielos pasarán con gran estruendo; las estrellas resplandecerán y se derretirán; y la tierra y todas sus obras desaparecerán.

Ocurre inevitablemente que un hombre tiene que hablar y pensar en los términos que conoce. Eso es lo que Peter está haciendo aquí. Él está hablando de la doctrina del Nuevo Testamento de la Segunda Venida de Jesucristo, pero la está describiendo en términos de la doctrina del Antiguo Testamento del Día del Señor.

El Día del Señor es una concepción que recorre todos los libros proféticos del Antiguo Testamento. Los judíos veían el tiempo en términos de dos eras: esta era presente, que es un remedio completamente malo y pasado; y la era venidera, que es la edad de oro de Dios. ¿Cómo iba el uno a convertirse en el otro? El cambio no podía ocurrir por el esfuerzo humano o por un proceso de desarrollo, porque el mundo estaba en camino a la destrucción.

Tal como lo veían los judíos, solo había una forma en que podía ocurrir el cambio; debe ser por la intervención directa de Dios. El tiempo de esa intervención lo llamaron el Día del Señor. Iba a venir sin previo aviso. Iba a ser un tiempo cuando el universo fue sacudido hasta sus cimientos. Iba a ser un tiempo cuando el juicio y la destrucción de los pecadores se llevarían a cabo y, por lo tanto, sería un tiempo de terror.

“He aquí que el Día del Señor viene, cruel con ira y ardor de ira, para convertir la tierra en desolación y exterminar de ella a sus pecadores” ( Isaías 13:9 ). “Viene el día del Señor, está cerca, día de tinieblas y de oscuridad, día de nubes y de oscuridad” ( Joel 2:1-2 ).

“Día de ira es aquel día, día de angustia y de angustia, día de ruina y devastación, día de tinieblas y de tinieblas, día de nubarrones y de densas tinieblas” ( Sofonías 1:14-18 ). “El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día de Jehová, grande y espantoso” ( Joel 2:30-31 ).

"Las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su resplandor; el sol se oscurecerá al salir y la luna no dará su resplandor... Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida de su lugar, en la ira de Jehová de los ejércitos en el día del furor de su ira" ( Isaías 13:10-13 ).

Lo que Pedro y muchos de los escritores del Nuevo Testamento hicieron fue identificar las imágenes del Antiguo Testamento del Día del Señor con la concepción del Nuevo Testamento de la Segunda Venida de Jesucristo. El cuadro de Pedro aquí de la Segunda Venida de Jesús está dibujado en términos del cuadro del Antiguo Testamento del Día del Señor.

Él usa una frase muy vívida. Dice que los cielos pasarán con un estruendo crepitante (roizedon, G4500 ). Esa palabra se usa para el zumbido de las alas de un pájaro en el aire, para el sonido que hace una lanza cuando se precipita por el aire, para el crepitar de las llamas de un incendio forestal.

No necesitamos tomar estas fotografías con un crudo literalismo. Es suficiente notar que Pedro ve la Segunda Venida como un tiempo de terror para aquellos que son enemigos de Cristo.

Una cosa tiene que ser mantenida en la memoria. Todo el concepto de la Segunda Venida está lleno de dificultades. Pero esto es seguro: llega un día en que Dios irrumpe en cada vida, porque llega un día en que debemos morir; y para ese día debemos estar preparados. Podemos decir lo que queramos acerca de la Venida de Cristo como un evento futuro; podemos sentir que es una doctrina que tenemos que dejar de lado; pero no podemos escapar de la certeza de la entrada de Dios en nuestra propia experiencia.

LA DINÁMICA MORAL ( 2 Pedro 3:11-14 )