2 Timoteo 2:8-10

Acordaos de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, nacido del linaje de David, como os he predicado el evangelio; ese evangelio por el cual sufro, hasta la longitud de los grillos, bajo la acusación de ser un criminal. Pero aunque estoy encadenado, la palabra de Dios no está atada. Por tanto, todo lo soporto por amor a los escogidos de Dios, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús, con gloria eterna.

Desde el principio de esta carta Pablo ha estado tratando de inspirar a Timoteo para su tarea. Le ha recordado su propia creencia en él y el linaje piadoso del que procede; le ha mostrado la imagen del soldado cristiano, del atleta cristiano y del trabajador cristiano. Y ahora llega al llamado más grande de todos: Recuerden a Jesucristo. Falconer llama a estas palabras: "El corazón del evangelio paulino". Incluso si todas las demás apelaciones a la valentía de Timoteo fallaran, seguramente la memoria de Jesucristo no puede. En las palabras que siguen, Pablo realmente insta a Timoteo a recordar tres cosas.

(i) Recordar a Jesucristo resucitado de entre los muertos. El tiempo del griego no implica un acto definido en el tiempo, sino un estado continuo que dura para siempre. Pablo no está tanto diciéndole a Timoteo: "Acuérdate de la resurrección actual de Jesús"; sino más bien: "Acuérdate de tu Señor resucitado y siempre presente". Aquí está la gran inspiración cristiana. No dependemos de un recuerdo, por grande que sea. Disfrutamos del poder de una presencia.

Cuando un cristiano es convocado a una gran tarea que no puede dejar de sentir que está más allá de él, debe ir a ella con la certeza de que no va solo, sino que está con él para siempre la presencia y el poder de su Señor resucitado. . Cuando los temores amenacen, cuando las dudas asalten, cuando la insuficiencia deprima, acordaos de la presencia del Señor resucitado.

(ii) Recordar a Jesucristo nacido de la simiente de David. Este es el otro lado de la cuestión. "Recordad, dice Pablo a Timoteo, "la virilidad del Maestro". No recordamos a uno que es sólo una presencia espiritual; recordamos a uno que recorrió este camino, y vivió esta vida, y enfrentó esta lucha, y que por lo tanto sabe por lo que estamos pasando, tenemos con nosotros la presencia no sólo del Cristo glorificado, sino también del Cristo que conoció la lucha desesperada del ser hombre y siguió hasta el amargo final la voluntad de Dios.

(iii) Recordar el evangelio, las buenas nuevas. Incluso cuando el evangelio exige mucho, incluso cuando conduce a un esfuerzo que parece estar más allá de la capacidad humana y a un futuro que parece oscuro con todo tipo de amenazas, recuerden que son buenas noticias y recuerden que el mundo las espera. . Por difícil que sea la tarea que ofrece el evangelio, ese mismo evangelio es el mensaje de liberación del pecado y victoria sobre las circunstancias para nosotros y para toda la humanidad.

Así Pablo incita a Timoteo al heroísmo llamándolo a recordar a Jesucristo, a recordar la presencia continua del Señor resucitado, a recordar la simpatía que proviene de la humanidad del Maestro, a recordar la gloria del evangelio para sí mismo y para el mundo que nunca lo ha oído y lo está esperando.

EL CRIMINAL DE CRISTO ( 2 Timoteo 2:8-10 continuación)

Cuando Pablo escribió estas palabras estaba en una prisión romana, atado con una cadena. Esto era literalmente cierto, porque todo el tiempo que estuvo en prisión, noche y día, estaría encadenado al brazo de un soldado romano. Roma no se arriesgó a que sus prisioneros escaparan.

Pablo estaba en prisión acusado de ser un criminal. Parece extraño que incluso un gobierno hostil pueda considerar a un cristiano, y especialmente a Pablo, como un criminal. Había dos formas posibles en las que Pablo podía parecer un criminal al gobierno romano.

Primero, Roma tenía un imperio que era casi coextensivo con el mundo entonces conocido. Era obvio que tal imperio estaba sujeto a tensiones y tensiones. Había que mantener la paz y eliminar todo posible foco de desafección. Una de las cosas en las que Roma era muy particular era la formación de asociaciones. En el mundo antiguo había muchas asociaciones. Había, por ejemplo, clubes de cena que se reunían a intervalos establecidos.

Había lo que llamaríamos sociedades de solidaridad diseñadas para la caridad de los dependientes de los miembros que habían muerto. Había sociedades funerarias para asegurarse de que sus miembros fueran enterrados decentemente. Pero las autoridades romanas eran tan particulares con las asociaciones que incluso estas sociedades humildes e inofensivas tenían que recibir un permiso especial del emperador antes de que se les permitiera reunirse. Ahora bien, los cristianos eran en efecto una asociación ilegal; y esa es una de las razones por las que Paul, como líder de tal asociación, bien podría estar en la posición muy seria de ser un criminal político.

En segundo lugar, la primera persecución de los cristianos estuvo íntimamente relacionada con uno de los mayores desastres que jamás haya acontecido en la ciudad de Roma. El 19 de julio del año 64 d.C. estalló el gran incendio. Ardió durante seis días y siete noches y devastó la ciudad. Los santuarios más sagrados y los edificios más famosos perecieron en las llamas. Pero lo peor: las casas de la gente común fueron destruidas. Con mucho, la mayor parte de la población vivía en grandes viviendas construidas en gran parte de madera y se quemaron como yesca.

Las personas murieron y resultaron heridas; perdieron a sus seres más cercanos y queridos; se quedaron sin hogar y en la indigencia. La población de Roma quedó reducida a lo que alguien ha llamado "una vasta hermandad de miseria sin esperanza".

Se creía que el propio Nerón, el emperador, era el responsable del incendio. Se decía que había visto el fuego desde la Torre de Mecenas y se declaró encantado con "la flor y la hermosura de las llamas". Se dijo que cuando el fuego dio señales de apagarse, se vieron hombres reavivándolo con tizones encendidos, y que estos hombres eran los sirvientes de Nerón. Nerón tenía pasión por la construcción, y se decía que había incendiado deliberadamente la ciudad para poder construir a partir de las ruinas una Roma nueva y más noble. Si la historia era cierta o no, lo más probable es que lo fuera, una cosa era cierta. Nada acabaría con el rumor. Los ciudadanos indigentes de Roma estaban seguros de que Nerón había sido el responsable.

Solo había una cosa que el gobierno romano podía hacer; deben encontrar un chivo expiatorio. Y se encontró un chivo expiatorio. Dejemos que Tácito, el historiador romano, cuente cómo se hizo: "Pero todos los esfuerzos humanos, todos los generosos obsequios del emperador y las propiciaciones de los dioses no desterraron la siniestra creencia de que la conflagración fue el resultado de una orden. En consecuencia. , para librarse del informe, Nerón ató la culpa e infligió las más exquisitas torturas a una clase odiada por sus abominaciones, llamada cristiana por el populacho" (Tácito: Anales, 15: 44).

Obviamente ya circulaban calumnias contra los cristianos. Sin duda, los judíos influyentes fueron los responsables. Y los odiados cristianos cargaron con la culpa del desastroso incendio de Roma. Fue a partir de ese evento que surgió la primera gran persecución. Pablo era cristiano. Más aún, fue el gran líder de los cristianos. Y bien puede ser que parte de la acusación contra Pablo fuera que él era uno de los responsables del incendio de Roma y la miseria resultante de la población.

Entonces, Pablo estaba en prisión como un criminal, un preso político, miembro de una asociación ilegal y líder de esa odiada secta de incendiarios, a quienes Nerón había echado la culpa de la destrucción de Roma. Se puede ver fácilmente lo indefenso que estaba Pablo ante cargos como ese.

LIBRES AUNQUE Atados ( 2 Timoteo 2:8-10 continuación)

Aunque estaba en prisión por cargos que hacían imposible su liberación, Pablo no se desanimó y estuvo muy lejos de la desesperación. Tenía dos grandes pensamientos edificantes.

(i) Estaba seguro de que, aunque él pudiera estar atado, nada podría atar la palabra de Dios. Andrew Melville fue uno de los primeros heraldos de la Reforma escocesa. Un día, el regente Morton mandó llamarlo y denunció sus escritos. "Nunca habrá tranquilidad en este país", dijo, "hasta que media docena de ustedes sean ahorcados o desterrados del país". señor, respondió Melville, "amenace a sus cortesanos de esa manera.

Me da lo mismo que me pudra en el aire o en la tierra. La tierra es del Señor; mi patria está donde está el bien hacer. He estado dispuesto a dar mi vida cuando no estaba ni la mitad de gastada, por voluntad de mi Dios. Viví fuera de su país diez años, así como en él. ¡Sin embargo, Dios sea glorificado, no estará en tu poder colgar ni exiliar su verdad!"

Puedes exiliar a un hombre, pero no puedes exiliar la verdad. Puedes encarcelar a un predicador, pero no puedes encarcelar la palabra que predica. El mensaje es siempre más grande que el hombre; la verdad es siempre más poderosa que el portador. Pablo estaba bastante seguro de que el gobierno romano nunca podría encontrar una prisión que pudiera contener la palabra de Dios. Y es uno de los hechos de la historia que si el esfuerzo humano hubiera podido destruir el cristianismo, habría perecido hace mucho tiempo; pero los hombres no pueden matar lo que es inmortal.

(ii) Pablo estaba seguro de que lo que estaba pasando al final sería una ayuda para otras personas. Su sufrimiento no fue inútil ni inútil. La sangre de los mártires siempre ha sido semilla de la Iglesia; y el encendido de la pira donde fueron quemados los cristianos ha sido siempre el encendido de un fuego que nunca podría apagarse. Cuando alguien tenga que sufrir por su cristianismo, que recuerde que su sufrimiento facilita el camino a otro que aún está por venir. En el sufrimiento llevamos nuestra pequeña porción del peso de la Cruz de Cristo y hacemos nuestra pequeña parte en traer la salvación de Dios a los hombres.

EL CANTO DEL MÁRTIR ( 2 Timoteo 2:11-13 )