3 Juan 1:9-15

Ya he escrito algo a la iglesia, pero Diótrefes, que es ambicioso para el liderazgo, no acepta nuestra autoridad. Entonces, cuando yo venga, traeré a colación el asunto de sus acciones, porque él habla sin sentido de nosotros con palabras malvadas; se niega a recibir a los hermanos e intenta detener a los que lo desean y trata de expulsarlos de la iglesia.

Amados, no imitéis al mal sino al bien. El que hace el bien tiene en Dios la fuente de su vida; el que hace lo malo no ha visto a Dios.

Todo el mundo da testimonio del valor de Demetrio, y también la verdad misma; y así testificamos, y sabéis que nuestro testimonio es verdadero.

Tengo muchas cosas que escribirte; pero no quiero escribirte con tinta y pluma. Espero verte pronto, y hablaremos cara a cara.

La paz sea contigo. Los amigos envían sus saludos. Saluda a los amigos por su nombre.

Aquí llegamos a la razón por la que se escribió esta carta y se nos presenta a dos de los personajes principales de la historia.

Está Diótrefes. En la introducción ya hemos visto la situación en la que están involucrados Juan, Diótrefes y Demetrio. En la iglesia primitiva había un doble ministerio. Estaban los apóstoles y los profetas cuya esfera no se limitaba a ninguna congregación y cuya autoridad se extendía por toda la iglesia. También estaban los ancianos; eran el ministerio establecido permanente de las congregaciones locales y su columna vertebral.

En los primeros días esto no presentó ningún problema, porque las congregaciones locales todavía eran niños que aún no habían aprendido a caminar por sí mismos ni a manejar sus propios asuntos. Pero a medida que pasó el tiempo, surgió una tensión entre los dos tipos de ministerio. A medida que las iglesias locales se hicieron más fuertes y más conscientes de su identidad, inevitablemente se volvieron cada vez menos dispuestas a someterse al control remoto oa la invasión de extraños itinerantes.

El problema sigue siendo en cierta medida con nosotros. Está el evangelista itinerante que bien puede tener una teología y obrar con métodos y en un ambiente muy diferente al de la congregación local asentada. En las iglesias más jóvenes está la cuestión de cuánto tiempo deben permanecer los misioneros en control y cuándo ha llegado el momento de que se retiren y permitan que las iglesias indígenas gobiernen sus propios asuntos.

En esta carta Diótrefes es el representante de la congregación local. No aceptará la autoridad de Juan, el hombre apostólico y no recibirá a los misioneros itinerantes. Está tan decidido a ver que la congregación local maneje sus propios asuntos que incluso expulsará a aquellos que todavía están preparados para aceptar la autoridad de Juan y recibir a los predicadores errantes. No podemos decir qué es exactamente Diótrefes.

Ciertamente no es un obispo en el sentido moderno de la palabra. Él puede ser un anciano de mente muy fuerte. O incluso puede ser un miembro agresivo de la congregación que por la fuerza de su personalidad está arrasando con todo lo que tiene delante. Ciertamente emerge como un personaje fuerte y dominante.

Lo más probable es que Demetrio sea el líder de los predicadores errantes y probablemente el verdadero portador de esta carta. Juan hace todo lo posible para darle un testimonio en cuanto a carácter y habilidad, y bien puede ser que haya ciertas circunstancias asociadas a él que le den a Diótrefes un asidero para su oposición.

Demetrius no es de ninguna manera un nombre poco común. Se han hecho intentos para identificarlo con dos personajes del Nuevo Testamento. Se le ha identificado con Demetrio, el platero de Éfeso y líder de la oposición a Pablo ( Hechos 19:21 ss.). Puede ser que después se hizo cristiano y que su temprana oposición todavía fuera una marca negra en su contra.

Se le ha identificado con Demas (una forma abreviada de Demetrio), quien una vez había sido uno de los colaboradores de Pablo pero que lo había abandonado porque amaba este mundo presente ( Colosenses 4:14 ; Filemón 1:24 ; 2 Timoteo 4:10 ). Puede ser que Demas volviera a la fe y que su deserción de Pablo siempre fuera tenido en su contra.

En esta situación entra Juan, cuya autoridad está siendo burlada; y Gaius, un alma bondadosa pero probablemente no tan fuerte como el agresivo Diótrefes, a quien Juan está tratando de alinear consigo mismo, ya que Gaius, dejado solo, bien podría sucumbir a Diótrefes.

Ahí está nuestra situación. Podemos tener mucha simpatía por Diótrefes; bien podemos pensar que estaba tomando una posición que tarde o temprano había que tomar. Pero a pesar de toda su fuerza de carácter, tenía un defecto: le faltaba caridad. Como ha dicho CH Dodd: "No hay experiencia religiosa real que no se exprese en la caridad". Por eso, a pesar de todos sus poderes de liderazgo y de todo su dominio de carácter, Diótrefes no era un verdadero cristiano, como lo veía Juan.

El verdadero líder cristiano siempre debe recordar que la fuerza y ​​la mansedumbre deben ir juntas y que el liderazgo y el amor deben ir de la mano. Diótrefes era como tantos líderes en la iglesia. Es muy posible que tuviera razón, pero tomó el camino equivocado para lograr su fin, porque ninguna cantidad de fuerza mental puede reemplazar el amor del corazón.

Cuál fue el problema de todo esto, no lo sabemos. Pero Juan llega al final enamorado. Pronto vendrá y hablará, cuando su presencia hará lo que ninguna carta puede hacer jamás; y por ahora les envía sus saludos y su bendición. Y bien podemos creer que el "Paz a vosotros" del anciano anciano trajo calma a la iglesia atribulada a la que escribió.

OTRAS LECTURAS

John

JNS Alexander, Las epístolas de Juan (Tch; E)

AE Brooke, Las epístolas joánicas (ICC; G)

CH Dodd, Las epístolas joánicas (MC; E)

abreviaturas

ICC: Comentario crítico internacional

MC: comentario de Moffatt

Tch: comentario de la antorcha

E: Texto en inglés

G: texto griego