Apocalipsis 1:12-13

Y volteé a ver la voz que me hablaba; y cuando me volví, vi siete candelabros de oro, y, en medio de los candelabros, a uno como un hijo de hombre, vestido con una túnica que le llegaba a los pies, y ceñido alrededor del pecho con un cinturón de oro.

Ahora comenzamos con la primera de las visiones de Juan; y veremos que su mente está tan saturada con la Escritura que elemento tras elemento en el cuadro tiene un trasfondo y una contraparte del Antiguo Testamento.

Dice que se giró para ver la voz. Decíamos: "Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba".

Cuando se volvió, vio siete candelabros de oro. Juan no solo alude al Antiguo Testamento; toma elementos de muchos lugares y con ellos forma una imagen compuesta. La imagen de los siete candelabros de oro tiene tres fuentes.

(a) Viene de la imagen del candelero de oro puro en el Tabernáculo. Debía tener seis brazos, tres de un lado y tres del otro, y siete lámparas para alumbrar ( Éxodo 25:31-37 ).

(b) Viene de la imagen del Templo de Salomón. En él habría cinco candeleros de oro puro a la derecha y cinco a la izquierda ( 1 Reyes 7:49 ).

(c) Viene de la visión de Zacarías. Zacarías vio "un candelero todo de oro, con un cuenco encima, y ​​siete lámparas encima" ( Zacarías 4:2 ).

Cuando Juan ve una visión, la ve en términos de escenas del Antiguo Testamento, lugares y ocasiones en las que Dios ya se había revelado a su pueblo. Seguramente hay una lección aquí. La mejor manera de prepararse para la nueva revelación de la verdad es estudiar la revelación que Dios ya ha dado.

En medio de los candelabros vio a uno semejante a un hijo de hombre. Aquí volvemos a la imagen de Daniel 7:13 , en la que el reino y el poder y el dominio son dados por el Anciano de Días a uno como un hijo de hombre. Como bien sabemos por el uso que Jesús le da, Hijo del Hombre se convirtió nada menos que en el título del Mesías; y al usarlo aquí, Juan deja en claro que la revelación que debe recibir proviene del mismo Jesucristo.

Esta figura estaba vestida con una túnica que le llegaba hasta los pies, y estaba ceñido alrededor de los pechos con un cinturón de oro. Aquí nuevamente tenemos tres imágenes.

(a) La palabra que describe la túnica es poderes ( G4158 ), que llega hasta los pies. Esta es la palabra que usa el Antiguo Testamento griego para describir la túnica del Sumo Sacerdote ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 29:5 ; Levítico 16:4 ).

Josefo también describe cuidadosamente las vestiduras que usaban los sacerdotes y el Sumo Sacerdote cuando servían en el Templo. Llevaban "una túnica larga que llegaba hasta los pies, y alrededor del pecho, más alta que los codos, usaban un cinturón que se enrollaba holgadamente alrededor y alrededor del cuerpo. El cinto estaba bordado con colores y flores, con una mezcla de oro entretejido (Josefo: Antigüedades de los judíos, 3:7: 2, 4).

Todo esto quiere decir que la descripción del manto y del cinto de Cristo glorificado es casi exactamente la del vestido de los sacerdotes y del Sumo Sacerdote. He aquí, pues, el símbolo del carácter sumo sacerdotal de la obra del Señor Resucitado. Un sacerdote, como lo veían los judíos, era un hombre que él mismo tiene acceso a Dios y que abre el camino para que otros se acerquen a él; incluso en los lugares celestiales, Jesús, el gran Sumo Sacerdote, sigue llevando a cabo su obra sacerdotal, abriendo el camino para todos los hombres a la presencia de Dios.

(b) Pero otras personas además de los sacerdotes usaban la túnica larga que llegaba hasta los pies y el cinto alto. Era el vestido de los grandes, de los príncipes y de los reyes. Poderes ( G4158 ) es la descripción de la túnica de Jonatán ( 1 Samuel 18:4 ); de Saúl ( 1 Samuel 24:5 ; 1 Samuel 24:11 ); de los príncipes del mar ( Ezequiel 26:16 ). La túnica que vestía Cristo Resucitado era la túnica de la realeza. Ya no era un criminal en una cruz; estaba vestido como un rey.

Cristo es Sacerdote y Cristo es Rey.

(c) Todavía hay otra parte de este cuadro. En la visión de Daniel, la figura divina que vino a decirle la verdad de Dios estaba vestida de lino fino (el Antiguo Testamento griego llama a su manto poderes, G4158 ) y ceñida de oro fino ( Daniel 10:5 ). Este, entonces, es el vestido del mensajero de Dios. Así que esto presenta a Jesucristo como el mensajero supremo de Dios.

Aquí hay una imagen tremenda. Cuando rastreamos los orígenes del pensamiento de Juan, vemos que por la misma vestidura del Resucitado nos lo muestra en su triple oficio eterno de Profeta, Sacerdote y Rey, el que trae la verdad de Dios, el aquel que permite a otros entrar en la presencia de Dios y aquel a quien Dios ha dado el poder y el dominio para siempre.

LA IMAGEN DE CRISTO RESUCITADO ( Apocalipsis 1:14-18 )