Apocalipsis 14:14-20

Y miré y he aquí una nube blanca, y sentado sobre la nube uno como un hijo de hombre. En su cabeza tenía una corona de oro de vencedor, y en su mano tenía una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, diciendo a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: "Mete tu hoz y comienza a segar, porque la hora de segar ha llegado, porque la mies de la tierra está madura y más que maduro.

"Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada. Y salió otro ángel del templo que está en el cielo y él también tenía una hoz afilada, y salió del altar otro ángel, el ángel que controla el fuego, y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: "Mete tu hoz aguda y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque las uvas están maduras.

"Entonces el ángel metió su hoz en la tierra, y recogió la vendimia de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre, como alto como las bridas de los caballos, mil seiscientos estadios.

La visión final de este capítulo es del juicio representado en imágenes que eran muy familiares para el pensamiento judío.

Comienza con la imagen de la figura victoriosa de uno como un hijo de hombre. Esto viene de Daniel 7:13-14 : "Y vi en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo, venía uno como un hijo de hombre y vino al anciano de días, y se presentó delante de él Y a él le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran”.

Esta imagen pasa a representar el juicio en dos metáforas familiares en las Escrituras.

Representa el juicio en términos de cosecha. Cuando Joel quiso decir que el juicio estaba cerca, dijo: "Meted la hoz, porque la mies está madura" ( Joel 3:13 ). "Cuando el grano está maduro, dijo Jesús, "en seguida mete la hoz, porque ha llegado la siega" ( Marco 4:29 ); y en la parábola del trigo y la cizaña usa la siega como imagen de juicio ( Mateo 13:24-30 ; Mateo 13:37-43 ).

Representa el juicio en términos de la prensa de vino, que consistía en un canal superior y otro inferior conectados por un canal. Los abrevaderos pueden estar excavados en la roca o pueden construirse con ladrillos. Las uvas se pusieron en el canal superior que estaba en un nivel ligeramente más alto. Luego fueron pisoteados con los pies y el jugo fluyó por el canal de conexión hacia el canal inferior. A menudo, en el Antiguo Testamento, el juicio de Dios se compara con el pisoteo de las uvas.

“Jehová se burló de todos mis valientes en medio de mí…Jehová ha pisado como en un lagar a la virgen hija de Judá” ( Lamentaciones 1:15 ). “He pisado yo solo el lagar; y de los pueblos nadie fue conmigo; los pisé con mi ira, y los pisoteé con mi furor; su sangre de vida es rociada sobre mis vestidos” ( Isaías 63:3 ).

Aquí, entonces, tenemos el juicio representado en las dos figuras familiares de la cosecha y del lagar. A esto se agrega otra imagen familiar. El lagar será pisado fuera de la ciudad, es decir, de Jerusalén. Tanto en el Antiguo Testamento como en los libros entre los Testamentos había una línea de pensamiento que sostenía que los gentiles serían llevados a Jerusalén y juzgados allí. Joel tiene un cuadro de todas las naciones reunidas en el valle de Josafat y juzgadas allí ( Joel 3:2 ; Joel 3:12 ).

Zacarías tiene una imagen de un último ataque de los gentiles sobre Jerusalén y de su juicio allí ( Zacarías 14:1-4 ).

Hay dos cosas difíciles en este pasaje. Primero, está el hecho de que el que es como un hijo de hombre siega y también un ángel siega. Podemos considerarlo como el hijo del hombre, el Señor resucitado y victorioso, que siega la cosecha de su propio pueblo, mientras que el ángel con la hoz afilada siega la cosecha de los destinados al juicio.

En segundo lugar, se dice que la sangre llegaba hasta las bridas de los caballos y se extendía por una distancia de mil seiscientos estadios o estadios. Nadie ha descubierto nunca una explicación realmente satisfactoria de esto. La explicación menos insatisfactoria es que mil seiscientos estadios es casi exactamente la longitud de Palestina de norte a sur; y esto significaría que la marea del juicio inundaría e incluiría a toda la tierra. En ese caso, la figura describiría simbólicamente la integridad del juicio.