Apocalipsis 14:2,3

Y oí una voz del cielo como el sonido de muchas aguas y como la voz de un gran trueno, y la voz que oí era como el sonido de arpistas tocando sus arpas. Y cantaban un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes y delante de los ancianos, y nadie podía aprender el cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que habían sido comprados para Dios de la tierra.

Este pasaje comienza con una maravillosa descripción de la voz de Dios.

(i) Era como el sonido de muchas aguas. Aquí se nos recuerda el poder de la voz de Dios, porque no hay poder como el romper de las olas montañosas sobre las playas y los acantilados.

(ii) Era como la voz de un gran trueno. Aquí se nos recuerda lo inconfundible de la voz de Dios. Nadie puede dejar de escuchar el trueno.

(iii) Era como el sonido de muchos arpistas tocando sus arpas. Aquí se nos recuerda la melodía de la voz de Dios. Hay en esa voz la gentil gracia de la dulce música para calmar el corazón atribulado.

La compañía del Cordero estaba cantando una canción que solo ellos podían aprender. Aquí hay una verdad que atraviesa toda la vida. Para aprender ciertas cosas, un hombre debe ser cierta clase de persona. La compañía del Cordero pudo aprender el cántico nuevo porque habían pasado por ciertas experiencias.

(a) Habían sufrido. Hay ciertas cosas que sólo el dolor puede enseñar. Como alguien hizo decir a los poetas: "Aprendimos en el sufrimiento lo que enseñamos en el canto". El dolor puede producir resentimiento pero también puede producir fe y paz y un cántico nuevo.

(b) Habían vivido en lealtad. Es claro que, con el paso de los años, el líder se acercará a sus fieles seguidores y ellos a él; entonces podrá enseñarles cosas que el seguidor infiel o espasmódico nunca podrá aprender.

(c) Esa es otra forma de decir que la compañía del Cordero había hecho un progreso constante en el crecimiento espiritual. Un maestro puede enseñar cosas más profundas a un estudiante maduro que a un principiante inmaduro. Y Jesucristo puede revelar más tesoros de sabiduría a aquellos que día a día crecen en él. La tragedia de tantos es el cristianismo estático.

LA FLOR FINA ( Apocalipsis 14:4 )

14:4a Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes.

Tomamos este medio versículo por sí mismo, porque es uno de los dichos más difíciles de todo el Apocalipsis, y es de suma importancia aclarar su significado. Describe la pureza inmaculada de los que están en compañía del Cordero, pero ¿en qué consiste esa pureza?

(i) ¿Describe a aquellos que en las relaciones sexuales han sido puros? Ese difícilmente puede ser el caso, porque las personas en cuestión son descritas, no simplemente como puras, sino como vírgenes, es decir, como aquellas que nunca han conocido relaciones sexuales en absoluto.

(ii) ¿Describe a los que se han mantenido libres de adulterio espiritual, es decir, de toda deslealtad a Jesucristo? Una y otra vez en el Antiguo Testamento encontramos que se dice del pueblo de Israel que se prostituían tras dioses extraños ( Éxodo 34:15 ; Deuteronomio 31:16 ; Jueces 2:17 ; Jueces 8:27 ; Jueces 8:33 ; Oseas 9:1 ). Pero este pasaje no se lee como si fuera metafórico.

(iii) ¿Describe a aquellos que han permanecido célibes? Pronto llegaron los días en que la Iglesia glorificaba la virginidad y sostenía que la vida cristiana más elevada sólo era posible para quienes renunciaban por completo al matrimonio. Los gnósticos sostenían que "el matrimonio y la generación son de Satanás". Tatian sostuvo que "el matrimonio es corrupción y fornicación". Marción erigió iglesias para los célibes y de las que todos los demás estaban excluidos.

Uno de los más grandes de los primeros padres, Orígenes, se castró voluntariamente para asegurarse la virginidad perpetua. En los Hechos de Pablo y Tecla (11) es la acusación de Demas contra Pablo que "priva a los jóvenes de esposas y a las doncellas de maridos diciendo que de ninguna otra manera habrá para vosotros una resurrección sino permaneciendo castos y guardando la carne casta". Hay constancia de un juicio romano (Ruinart: Actas de los mártires, 27 de abril de 304) en el que se describe a los cristianos como "el pueblo que impone a las mujeres tontas y les dice que no deben casarse y las persuaden para que adopten una castidad fantasiosa". Este es precisamente el espíritu que habría de engendrar los monasterios y los conventos, y la implicación de que todo lo que tiene que ver con el sexo y el cuerpo está mal.

Esto está lejos de la enseñanza del Nuevo Testamento. Jesús glorificó el matrimonio, diciendo que por esta causa el hombre dejaba a su propia familia y se unía tanto a su mujer que eran una sola carne, y advirtiendo que lo que Dios ha unido nadie lo puede separar ( Mateo 19:4-6 ). En su máxima enseñanza Pablo glorificaba el matrimonio, comparando la relación de Cristo con su Iglesia a la relación entre marido y mujer ( Efesios 5:22-33 ). El autor de Hebreos lo establece: “Honroso sea en todos el matrimonio” ( Hebreos 13:4 ).

Entonces, ¿qué vamos a decir de nuestro pasaje presente? Si lo tratamos con honestidad, no podemos evitar la conclusión de que ensalza el celibato y la virginidad y menosprecia el matrimonio. Hay dos posibles explicaciones.

(a) Es posible que el escritor de Apocalipsis haya tenido la intención de exaltar el celibato y la virginidad; lo más probable es que estuviera escribiendo alrededor del año 90 dC cuando esta tendencia ya estaba en la Iglesia. Si es así, tendremos que dejar este pasaje a un lado, porque, probado por el resto del Nuevo Testamento, no es una declaración correcta de la ética cristiana.

(b) Hay otra interpretación posible. Cuando los escribas copiaban los libros del Nuevo Testamento, a menudo añadían notas y comentarios al margen para explicar el texto. Bien puede ser que algún escriba en días posteriores, copiando este pasaje, quisiera dar su opinión sobre quiénes eran los ciento cuarenta mil; y añadió al margen: "Esto significa los que nunca se contaminaron con mujeres y permanecieron vírgenes.

Esto es tanto más probable cuanto que muchos de los escribas posteriores eran monjes. Cuando se volvió a copiar el manuscrito, el comentario al margen bien pudo haber sido incluido en el texto, como sucedía con mucha frecuencia. Esto significaría entonces que la primera mitad de Apocalipsis 14:4 no son las palabras de Juan sino el comentario de un escriba.

LA IMITACIÓN DE CRISTO ( Apocalipsis 14:4 4b-5)

14:4b-5 Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Fueron comprados de entre los hombres, en sacrificio a Dios y al Cordero, y en su boca no se halló falsedad, porque son sin mancha.

La compañía del Cordero son aquellos que siguen al Cordero dondequiera que va. La definición más simple de un cristiano es simplemente alguien que sigue a Jesucristo. "¡Sígueme!" Jesús dijo a Felipe ( Juan 1:43 ), y a Mateo ( Marco 2:14 ). "¡Sígueme!" le dijo al joven rico ( Marco 10:21 ), y al discípulo anónimo ( Lucas 9:59 ).

Cuando Pedro preguntó qué le sucedería a Juan, Jesús le dijo que no se preocupara por lo que le sucedería a los demás, sino que se concentrara en seguirlo ( Juan 21:19-22 ). Nos dejó un ejemplo, dijo Pedro, para que sigamos sus pasos ( 1 Pedro 2:21 ).

Juan llama a la compañía del Cordero tres cosas:

(i) Son un sacrificio a Dios y al Cordero. La palabra para sacrificio es aparche ( G536 ). Esto realmente significa el sacrificio de las primicias. Las primicias eran las mejores de la cosecha; eran un símbolo de la cosecha por venir; y eran una dedicación simbólica de toda la cosecha a Dios. Entonces el cristiano es lo mejor que se puede ofrecer a Dios; cada cristiano es un anticipo del tiempo en que todo el mundo será dedicado a Dios; y el cristiano es el hombre que ha consagrado su vida a Dios.

(ii) No se halló falsedad en su boca. Este es un pensamiento favorito en las Escrituras. “Bienaventurado el hombre”, dice el salmista, “en cuyo espíritu no hay engaño” ( Salmo 32:2 ). Isaías dijo del siervo del Señor: “Y no hubo engaño en su boca” ( Isaías 53:9 ).

Sofonías dijo del remanente escogido del pueblo: “Ni se hallará en su boca lengua engañosa” ( Sofonías 3:13 ). Pedro tomó las palabras sobre el siervo y las aplicó a Jesús: "No se halló engaño en sus labios" ( 1 Pedro 2:22 ). Hay algo aquí que podemos entender bien. Así como deseamos amigos que sean sinceros, también lo desea Jesucristo.

(iii) Son sin mancha. La palabra es amomos ( G299 ) y es característicamente una palabra de sacrificio. Describe al animal que es sin defecto y tan apto para una ofrenda a Dios. Es interesante notar cuán a menudo se usa esta palabra del cristiano. Dios nos ha escogido para que seamos santos y sin mancha delante de él ( Efesios 1:4 ; compare Colosenses 1:22 ).

La Iglesia debe ser gloriosa, no tener mancha, ni arruga ni cosa semejante ( Efesios 5:27 ). Pedro habla de Jesús como un Cordero sin mancha y sin mancha ( 1 Pedro 1:19 ). Recibimos la vida para hacer de ella un sacrificio a Dios; y lo que se ofrece a Dios debe ser sin mancha.

Sigue la visión de los tres ángeles, el ángel con el llamado a adorar al Dios verdadero ( Apocalipsis 14:6-7 ), el ángel que anuncia la ruina de Roma ( Apocalipsis 14:8 ), y el ángel que anuncia el juicio. y destrucción de los que negaron su fe y adoraron a la bestia ( Apocalipsis 14:9-12 ).

LA CONVOCATORIA A LA ADORACIÓN DE DIOS ( Apocalipsis 14:6-7 )