Apocalipsis 19:6-8

Y oí una voz que resonaba como la voz de una gran multitud, y como el estruendo de muchas aguas, y como el sonido de grandes truenos.

"¡Aleluya!" dijeron: "Porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso, ha entrado en su reino. Gocémonos y alegrémonos, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha preparado. , y le ha sido concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y puro". Porque el lino fino son las obras justas del pueblo dedicado de Dios.

El grito final es la alabanza de la hueste de los redimidos. John se esfuerza por acumular símiles para describir su sonido. Era, como dice HB Swete, como "el estruendo de un gran concurso, el rugido de una catarata, el retumbar de un trueno".

Una vez más Juan encuentra su inspiración en las palabras de la Escritura. En su mente hay dos cosas. Primero, está recordando Salmo 97:1 : "El Señor reina; regocíjese la tierra". En segundo lugar, dice: "Gocémonos y alegrémonos". Solo hay otro lugar en el Nuevo Testamento donde estos dos verbos (chairein, G5463 , y agallian, G21 ) se juntan: en la promesa de Jesucristo a los perseguidos: "Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos". ( Mateo 5:12 ). Es como si la multitud de los redimidos lanzara su grito de alabanza porque la promesa de Cristo a sus perseguidos se había cumplido abundantemente.

Luego viene el matrimonio del Cordero con su novia. Ese cuadro representa la unión final entre Jesucristo y su Iglesia. RH Charles dice finamente que el simbolismo del matrimonio "denota la comunión íntima e indisoluble de Cristo con la comunidad que él ha comprado con su propia sangre", una comunión que "primero es alcanzada en plenitud por la hueste de los mártires".

La idea de la relación entre Dios y su pueblo como matrimonio se remonta al Antiguo Testamento. Una y otra vez los profetas pensaron en Israel como la novia escogida de Dios. “Te desposaré conmigo para siempre, Oseas oye decir a Dios: “Te desposaré conmigo en justicia” ( Oseas 2:19-20 ). “Tu Hacedor es tu marido; Jehová de los ejércitos es su nombre, dice Isaías ( Isaías 54:5 ).

Jeremías escucha a Dios decir y suplicar: “Volveos, hijos incrédulos, porque yo soy vuestro señor” ( Jeremias 3:14 ). Ezequiel desarrolla el cuadro completo más completamente en Ezequiel 16:1-63 .

El simbolismo del matrimonio recorre todos los Evangelios. Leemos de la fiesta de las bodas ( Mateo 22:2 ); del aposento y del vestido de bodas ( Mateo 22:10-11 ); de los hijos de la cámara nupcial ( Marco 2:19 ); del novio ( Marco 2:19 ; Mateo 25:1 ); de los amigos del novio ( Juan 3:29 ).

Y Pablo habla de sí mismo desposando a la Iglesia como una virgen pura con Cristo ( 2 Corintios 11:2 ), y para él la relación de Cristo con su Iglesia es el gran modelo de la relación de marido y mujer ( Efesios 5:21-33 ).

Esto puede parecernos una metáfora extraña. Pero conserva ciertas grandes verdades. En cualquier matrimonio real debe haber cuatro cosas que también deben estar en la relación entre el cristiano y Cristo.

(i) Hay amor. Un matrimonio sin amor es una contradicción en los términos.

(ii) Hay una comunión íntima, tan íntima que el hombre y la mujer se vuelven una sola carne. La relación del cristiano y Cristo debe ser la más estrecha en toda la vida.

(iii) Hay alegría. No hay nada como la alegría de amar y de ser amado. Si el cristianismo no trae alegría, no trae nada.

(iv) Hay fidelidad. Ningún matrimonio puede durar sin fidelidad, y el cristiano debe ser tan fiel a Jesucristo como Jesucristo lo es a él.

EL TODOPODEROSO Y SU REINO ( Apocalipsis 19:6-8 continuación)

Este pasaje llama a Dios por cierto nombre; y dice que ha entrado en su reino.

Llama a Dios Todopoderoso. La palabra es pantokrator ( G3841 ), literalmente el que controla todas las cosas. Lo significativo de esta gran palabra es que aparece diez veces en el Nuevo Testamento. Una vez está en una cita del Antiguo Testamento en 2 Corintios 6:18 ; los otros nueve tiempos están todos en el Apocalipsis ( Apocalipsis 1:8 ; Apocalipsis 4:8 ; Apocalipsis 11:17 ; Apocalipsis 15:3 ; Apocalipsis 16:7 ; Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 19:6 ; Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 21:22 ). En otras palabras, este es el título característico de Dios en el Apocalipsis.

Nunca hubo un tiempo en la historia en el que tales fuerzas se desplegaron contra la Iglesia como cuando se escribió el Apocalipsis. Nunca hubo un momento en que el cristiano fuera llamado a sufrir tal sufrimiento y aceptar tan continuamente la perspectiva de una muerte cruel. Y, sin embargo, en esos tiempos Juan llama a Dios pantokrator ( G3841 ).

Aquí está la fe y la confianza; y el punto central de este pasaje es que la fe y la confianza son vindicadas.

La Iglesia, la Esposa de Cristo, está vestida de lino fino, puro y resplandeciente. Hay un contraste con el escarlata y el oro de la gran ramera. El lino blanco representa las buenas obras del pueblo dedicado de Dios; es decir, es el carácter lo que forma el manto que viste a la Esposa de Cristo.

LA ÚNICA ADORACIÓN ( Apocalipsis 19:9-10 )