Apocalipsis 2:12-17

Y al ángel de la Iglesia de Pérgamo, escribe:

Estas cosas dice el que tiene la espada aguda de dos filos. Sé dónde está tu casa. Yo sé que es donde está el trono de Satanás; y sin embargo retenéis mi nombre, y no me habéis negado vuestra lealtad, ni aun en los días de Antipas, mi fiel mártir, que fue muerto entre vosotros, donde Satanás tiene su morada. Pero tengo algunas cosas en tu contra. Tenéis entre vosotros algunos que retienen la enseñanza de Balaam, que enseñó a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer carne sacrificada a los ídolos y a cometer fornicación.

Así también vosotros tenéis a los que de la misma manera retienen la doctrina de los nicolaítas. Entonces, arrepiéntete. Si no lo haces, vendré pronto a ti, e iré a la guerra contra ellos con la espada de mi boca.

Que el que tenga oído oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Al que venciere, le daré una parte del maná escondido; y le daré una piedrecita blanca, y sobre la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino el que lo recibe.

Pérgamo, La Silla De Satanás ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

Hay una diferencia en el nombre de esta ciudad en las diferentes traducciones del Nuevo Testamento. La versión King James lo llama Pérgamo, mientras que la versión revisada en inglés, la versión estándar revisada y Moffatt lo llaman Pérgamo. Pergamos ( G4010 ) es la forma femenina del nombre y Pergamum el neutro. En el mundo antiguo se conocía por ambas formas, pero Pérgamo era mucho más común y las traducciones más recientes tienen razón en preferirlo.

Pérgamo tenía un lugar propio en Asia. No estaba en ninguno de los grandes caminos, como lo estaban Éfeso y Esmirna, pero históricamente era la ciudad más grande de Asia. Strabo la llamó una ciudad ilustre (epiphanes, G2016 ) y Plinio la llamó "con mucho, la ciudad más famosa de Asia" (longe clarissimum Asiae). La razón fue que, cuando Juan estaba escribiendo, Pérgamo había sido una ciudad capital durante casi cuatrocientos años.

En el 282 a. C. se convirtió en la capital del reino seléucida, una de las secciones en las que se dividió el imperio de Alejandro Magno. Siguió siendo la capital hasta el 133 a. C. En ese año murió Atalo III y antes de morir dejó sus dominios en posesión de Roma. De los dominios de Atalo, Roma formó la provincia de Asia y Pérgamo seguía siendo su capital.

Su posición geográfica hizo que Pérgamo fuera aún más impresionante. Estaba edificado sobre una alta colina cónica, que dominaba el valle del río Caicus, desde cuya cima se veía el Mediterráneo a quince millas de distancia. Sir William Ramsay lo describe: "Más allá de todas las demás ciudades de Asia Menor, le da al viajero la impresión de una ciudad real, el hogar de la autoridad; la colina rocosa sobre la que se encuentra es tan grande que domina la amplia llanura de Caicus. tan orgullosa y tan audaz". Historia y honor reunidos en torno a Pérgamo. Anotemos entonces sus características sobresalientes.

(i) Pérgamo nunca pudo alcanzar la grandeza comercial de Éfeso o de Esmirna, pero fue un centro de cultura que superó a ambos. Era famoso por su biblioteca, que contenía nada menos que 200.000 rollos de pergamino. Solo fue superada por la biblioteca única de Alejandría.

Es interesante notar que la palabra pergamino se deriva de Pérgamo ( G4010 ). En el mundo antiguo, el pergamino era pergamene charta, la hoja de Pergamene; ya este nombre se le atribuye una historia. Durante muchos siglos, los antiguos rollos se escribieron en papiro, una sustancia hecha de la médula de un junco muy grande que crece junto al Nilo. Se extrajo la médula, se cortó en tiras, se prensó en láminas y se alisó.

Surgió una sustancia no muy diferente del papel marrón, y este se usaba universalmente para escribir. En el siglo III aC, un rey de Pérgamo llamado Eumenes estaba muy ansioso por convertir en suprema a la biblioteca de la ciudad. Para hacerlo, persuadió a Aristófanes de Bizancio, el bibliotecario de Alejandría, para que aceptara dejar Alejandría y venir a Pérgamo. Ptolomeo de Egipto, enfurecido por esta seducción de su destacado erudito, encarceló rápidamente a Aristófanes y, como represalia, impuso un embargo a la exportación de papiro a Pérgamo.

Ante esta situación, los eruditos de Pérgamo inventaron el pergamino o vitela, que está hecho con pieles de animales, alisadas y pulidas. De hecho, el pergamino es un vehículo muy superior para escribir y, aunque no lo hizo durante muchos siglos, al final desplazó por completo al papiro como material de escritura.

(ii) Pérgamo fue uno de los grandes centros religiosos. En particular, tenía dos santuarios famosos. En la carta de Cristo Resucitado se dice que Pérgamo es el lugar donde está el "asiento de Satanás". Obviamente, esto debe referirse a algo que la Iglesia cristiana consideraba particularmente malo. Algunos han encontrado la referencia explicada en el esplendor religioso de Pérgamo.

(a) Pérgamo se consideraba a sí mismo como el custodio de la forma de vida griega y del culto griego. Hacia el 240 a. C. había obtenido una gran victoria contra los salvajes invasores de Gálatas o galos. En memoria de esa victoria, se construyó un gran altar a Zeus frente al Templo de Atenea, que se alzaba doscientos cincuenta metros sobre la colina cónica de Pérgamo. De doce metros de altura, se alzaba sobre un saliente de roca y se parecía exactamente a un gran trono en la ladera de una colina.

Todo el día humeó con el humo de los sacrificios ofrecidos a Zeus. Alrededor de su base estaba tallado uno de los mayores logros en el mundo de la escultura, el friso que mostraba la Batalla de los Gigantes, en la que los dioses de Grecia vencieron a los gigantes de los bárbaros. Se ha sugerido que este gran altar era el asiento de Satanás. Pero es improbable que un escritor cristiano llamara a ese altar el asiento de Satanás, porque incluso en ese momento los antiguos dioses griegos eran anacronismos y habría sido una pérdida de pólvora y disparos de invectivas cristianas atacarlos.

(b) Pérgamo estaba particularmente relacionado con la adoración de Asclepios, tanto que Asclepios era conocido como "el dios de Pérgamo". Cuando Galeno mencionaba los juramentos favoritos, decía que la gente solía jurar por Artemisa de Éfeso, Apolo de Delfos o Asclepio de Pérgamo. Asclepios era el dios de la curación y sus templos eran el acercamiento más cercano a los hospitales en el mundo antiguo. Personas de todo el mundo acudían a Pérgamo en busca de alivio para sus enfermedades.

RH Charles ha llamado a Pérgamo "la Lourdes del mundo antiguo". La tarea de curar era en parte obra de los sacerdotes; en parte obra de médicos—Galen, segundo después de Hipócrates en la historia médica del mundo antiguo, nació en Pérgamo; y en parte obra del propio Asclepio. ¿Hubo algo en ese culto que movió a los cristianos a llamar al Templo de Asclepios el asiento de Satanás? Puede que haya habido dos cosas.

Primero, el título más común y famoso de Asclepios fue Asclepios Soter ( G4990 ), Asclepios el Salvador. Bien podría ser que los cristianos sintieran un escalofrío de horror de que el nombre de Salvador se le diera a alguien que no fuera Jesucristo, el Salvador del mundo.

En segundo lugar, el emblema de Asclepios era la serpiente, que todavía aparece en la insignia de la gorra del Cuerpo Médico del Ejército Real. Muchas de las monedas de Pérgamo tienen la serpiente de Asclepio como parte de su diseño. Bien podría ser que judíos o cristianos consideraran una religión que tomaba la serpiente como su emblema como un culto satánico. Una vez más, esta explicación parece poco probable. Como se ha señalado, los cristianos mirarían el lugar donde los hombres iban a ser sanados, y a menudo lo hacían, con lástima en lugar de indignación. La adoración de Asclepio seguramente no daría una base adecuada para llamar a Pérgamo el asiento de Satanás.

Parece entonces que debemos buscar en otra parte la explicación de esta frase.

(iii) Pérgamo era el centro administrativo de Asia. Eso significaba que era el centro del culto al César de la provincia. Ya hemos descrito el culto al César y el terrible dilema en el que colocó al cristiano.

Se organizaba con un centro provincial y una administración como la de un presbiterio o diócesis. El punto aquí es que Pérgamo era el centro de ese culto para la provincia de Asia. Indudablemente por eso Pérgamo fue la sede de Satanás; era el lugar donde se requería que los hombres, bajo pena de muerte, tomaran el nombre de Señor y se lo dieran al César en lugar de a Cristo; y para un cristiano no puede haber nada más satánico que eso.

Y aquí está la explicación del comienzo de la carta a Pérgamo. Se llama Cristo Resucitado al que tiene la espada aguda de dos filos. Los gobernadores romanos se dividían en dos clases: los que tenían el ius gladii, el derecho de espada, y los que no. Los que tenían el derecho de la espada tenían el poder de la vida y la muerte; en su palabra un hombre podría ser ejecutado en el acto. Humanamente hablando el procónsul, que tenía su cuartel general en Pérgamo, tenía el ius gladii, el derecho de espada, y en cualquier momento podía usarlo contra cualquier cristiano; pero la carta invita al cristiano a no olvidar que la última palabra la tiene todavía Cristo Resucitado, que tiene la espada aguda de dos filos. El poder de Roma podría ser satánicamente poderoso; el poder del Resucitado es aún mayor.

Pérgamo, Un Compromiso Muy Difícil ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

Ser cristiano en Pérgamo era enfrentarse a lo que Cromwell habría llamado "un compromiso muy difícil".

Ya hemos visto qué concentración de religión pagana tenía su centro en Pérgamo. Estaba el culto a Atenea y Zeus, con su magnífico altar dominando la ciudad; estaba el culto a Asclepios, trayendo enfermos de lejos y de cerca; y sobre todo estaban las demandas del culto al César, colgando para siempre como una espada en equilibrio sobre las cabezas de los cristianos.

Por eso Cristo resucitado dice a los cristianos de Pérgamo: "Sé dónde estáis". La palabra para quedarse está aquí katoikein ( G2730 ); y significa tener la residencia permanente en un lugar. Es una palabra muy inusual para usar de los cristianos en el mundo. Por lo general, la palabra que se usa para ellos es paroikein ( G3939 ), que significa ser un transeúnte.

Pedro escribe su carta a los peregrinos de las provincias de Asia Menor. Pero aquí el asunto está siendo considerado desde otro punto de vista. Los cristianos de Pérgamo tienen su residencia permanente, en lo que a este mundo se refiere, en Pérgamo; y Pérgamo es el lugar donde el dominio de Satanás es más fuerte.

Aquí hay algo muy importante. El principio de la vida cristiana no es escapar, sino conquistar. Podemos sentir que sería mucho más fácil ser cristiano en algún otro lugar y en otras circunstancias, pero el deber del cristiano es dar testimonio de Cristo donde la vida lo ha puesto. Una vez escuchamos de una niña que se convirtió en una campaña de evangelización. Como reportera de un periódico secular, su primer paso después de su conversión fue conseguir un nuevo trabajo en un pequeño periódico cristiano donde estaba constantemente en la sociedad de cristianos profesantes.

Fue extraño que lo primero que hizo su conversión fue hacerla huir. Cuanto más difícil es ser cristiano en cualquier conjunto de circunstancias. mayor será la obligación de permanecer dentro de estas circunstancias. Si en los primeros días los cristianos hubieran huido cada vez que se enfrentaban a un compromiso difícil, no habría habido posibilidad de un mundo para Cristo.

Los cristianos de Pérgamo demostraron que era perfectamente posible ser cristiano en tales circunstancias. Incluso cuando el martirio estaba en el aire, no se inmutaron. De Antipas no sabemos nada; hay una leyenda tardía en Tertuliano de que encontró la muerte al ser asado lentamente dentro de un toro de bronce. Pero hay un punto en el griego imposible de reproducir en inglés que es intensamente sugestivo.

Cristo Resucitado llama a Antipas mi fiel martus ( G3144 ). Hemos traducido ese "mártir"; pero martus ( G3144 ) es la palabra griega normal para testigo. En la iglesia primitiva, ser mártir y ser testigo eran una y la misma cosa. Testimonio significaba tantas veces martirio. Aquí hay una reprensión para nosotros. Muchos están preparados para demostrar su cristianismo en los círculos cristianos, pero están igualmente preparados para restarle importancia en los círculos donde el cristianismo encuentra oposición.

Debemos señalar otra cosa. Cristo Resucitado llama a Antipas mi fiel martus ( G3144 ) y así le da nada menos que su propio título. En Apocalipsis 1:5 y Apocalipsis 3:14 Cristo mismo es llamado el fiel martus ( G3144 ); a los que le son fieles, les da nada menos que su propio nombre.

Pérgamo, La condenación del error ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

A pesar de la fidelidad de la Iglesia de Pérgamo, hay error. Hay quienes retienen la enseñanza de Balaam y la doctrina de los nicolaítas. Ya hemos hablado de estas personas en relación con Éfeso y las volvemos a encontrar cuando venimos a estudiar la carta de Tiatira. Intentaron persuadir a los cristianos de que no había nada de malo en una conformidad prudente con las normas del mundo.

El hombre que no está preparado para ser diferente no necesita en absoluto emprender el camino cristiano. La palabra más común para el cristiano en el Nuevo Testamento es hagios ( G40 ) cuyo significado básico es diferente o separado. El Templo es hagios ( G39 ) porque es diferente de otros edificios; el día de reposo es hagios ( G40 ) porque es diferente de otros días; Dios es supremamente hagios ( G40 ) porque es totalmente diferente de los hombres; y el cristiano es hagios ( G40 ) porque es diferente de los demás hombres.

Debemos tener claro lo que significa esta diferencia, porque hay una paradoja en ella. Es el llamado de Pablo a los corintios para que sean diferentes del mundo. “Salid de en medio de ellos” ( 2 Corintios 6:17 ). Esta diferencia del mundo no implica separación de él ni odio por él. Pablo dice escribiendo a la misma Iglesia: "A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos" ( 1 Corintios 9:22 ).

Era la afirmación de Pablo que él podía ponerse al lado de todos los hombres; pero, y aquí está el punto, el ponerse junto a ellos era que podría salvar a algunos. No se trataba de rebajar el cristianismo a su nivel; era cuestión de criarlos. La culpa de los nicolaítas fue que estaban siguiendo una política de compromiso únicamente para salvarse de problemas.

Es palabra de Cristo Resucitado que hará la guerra contra ellos. Debemos notar que no dijo: "Iré a la guerra contigo"; dijo: "Iré a la guerra con ellos". Su ira no se dirigió contra toda la Iglesia sino contra los que la seducían; por aquellos que fueron descarriados, no tuvo más que piedad.

Es la amenaza de Cristo Resucitado que les hará la guerra con la espada de su boca. El Cristo de la espada es una idea sorprendente. Pensando en los conquistadores del pasado y comparándolos con Jesucristo, el poeta escribió:

Entonces todos estos desaparecieron de la escena,

como sombras parpadeantes en un cristal;

Y conquistando a lo largo de los siglos vino

El Cristo sin espada sobre un asno.

¿Qué es entonces la espada de Cristo? El autor de Hebreos habla de la palabra de Dios que es más cortante que toda espada de dos filos ( Hebreos 4:12 ). Pablo habla de "la espada del Espíritu que es la palabra de Dios" ( Efesios 6:17 ). La espada de Cristo es la palabra de Cristo.

En la palabra de Cristo hay convicción de pecado; en él, un hombre se enfrenta a la verdad y, por lo tanto, a su propio fracaso en obedecerla. En la palabra de Cristo hay invitación a Dios; convence al hombre de pecado y luego lo invita de nuevo al amor de Dios. En la palabra de Cristo hay seguridad de salvación; convence al hombre de pecado, lo lleva a la Cruz, y le asegura que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos ( Hechos 4:12 ). La conquista de Cristo es su poder para ganar a los hombres al amor de Dios.

Pérgamo, El Pan Del Cielo ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

En esta carta Cristo Resucitado promete dos cosas al hombre que venza; la primera es una parte del maná escondido para comer. Aquí hay una concepción judía que tiene dos aspectos.

(i) Cuando los hijos de Israel no tenían alimento en el desierto, Dios les dio maná para comer ( Éxodo 16:11-15 ). Cuando pasó la necesidad del maná, no pasó la memoria. Una vasija del maná fue puesta en el arca y puesta delante de Dios en el Lugar Santísimo en el tabernáculo y en el Templo ( Éxodo 16:33-34 ; Hebreos 9:4 ).

A principios del siglo VI aC, el Templo que había construido Salomón fue destruido; y los rabinos tenían una leyenda que, cuando eso sucedió, Jeremías escondió la olla de maná en una hendidura en el monte Sinaí y que, cuando viniera el Mesías, regresaría y la olla de maná sería descubierta nuevamente. Para un judío, "comer del maná escondido" significaba disfrutar de las bendiciones de la era mesiánica. PARA un cristiano significaba entrar en la bienaventuranza del nuevo mundo que surgiría cuando llegara el Reino.

(ii) Puede haber un significado más amplio y más general. Del maná se dice: "Este es el pan que el Señor os ha dado para comer" ( Éxodo 16:15 ). El maná se llama "grano del cielo" ( Salmo 78:24 ); y se dice que es el "pan de los ángeles, ( Salmo 78:25 ).

Aquí el maná puede significar alimento celestial. En ese caso Juan estaría diciendo: "En este mundo no podéis participar con las naciones en sus fiestas porque no podéis sentaros a la mesa que es parte del sacrificio que ha sido ofrecido a un ídolo. Podréis pensar que estáis siendo llamados". a renunciar a mucho, pero llegará el día en que te deleitarás en el cielo con comida celestial". Si es así, Cristo Resucitado está diciendo que el hombre debe abstenerse de las seducciones de la tierra si quiere disfrutar de las bendiciones del cielo.

(iii) Hay una posible interpretación adicional de esto. Algunos han sugerido que el maná escondido es el pan de Dios dado al cristiano en el sacramento de la Cena del Señor. Juan nos cuenta que cuando los judíos le dijeron que sus padres habían comido maná en el desierto, por eso recibieron pan, y Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida” ( Juan 6:31-35 ).

Si el maná escondido y el pan de vida son lo mismo, el maná escondido no es sólo el pan del sacramento sino que representa nada menos que a Cristo, el pan de vida; y esta es una promesa que se dará a sí mismo al que es fiel.

Pérgamo, La Piedra Blanca Y El Nuevo Nombre ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

La promesa final de Cristo a los fieles de Pérgamo es que les dará la piedra blanca con el nombre nuevo. Este es un pasaje del que hay casi infinitas interpretaciones. En el mundo antiguo, una piedra blanca podía representar muchas cosas.

(i) Había una leyenda rabínica de que piedras preciosas cayeron del cielo junto con el maná. La piedra blanca entonces simplemente representaría los preciosos dones de Dios a su pueblo.

(ii) En el mundo antiguo, las piedras de colores se usaban como contadores para realizar cálculos. Esto significaría que el cristiano se cuenta entre el número de los fieles.

(iii) En los antiguos tribunales de justicia se usaban piedras blancas y negras para registrar el veredicto de los jurados, negras para la condenación, blancas para la absolución. Esto significaría que el cristiano es absuelto a la vista de Dios por la obra de Jesucristo.

(iv) En el mundo antiguo se usaban mucho los objetos llamados teselas. Una tessera era una tablilla pequeña hecha de madera, metal o piedra; tenía escrito en él; y, en general, la posesión de una tesela confería a un hombre algún tipo de privilegio. Tres de estas teselas añaden algo a la imagen.

(a) En Roma las grandes casas tenían sus clientes, dependientes que cada mañana recibían de su patrón comida y dinero para el día. A menudo se les entregaba una tesela por la que se identificaban con derecho a los obsequios. Esto significaría que el cristiano tiene derecho a los dones gratuitos de por vida que Cristo puede dar.

(b) Ganar una victoria en los juegos era uno de los mayores honores que podía otorgar el mundo antiguo. A los vencedores destacados se les entregaba, por parte del maestro de los juegos, una tesela que en los días venideros les confería el derecho de libre entrada a todos los espectáculos públicos. Esto significaría que el cristiano es el atleta victorioso de Cristo que es partícipe de la gloria de su Señor.

(c) En Roma, un gran gladiador era el héroe admirado de todos. A menudo, un gladiador tenía que seguir luchando hasta que moría en combate. Pero si había tenido una carrera especialmente ilustre, cuando envejeciera, se le permitía retirarse con honor. A estos hombres se les dio una tesela con las letras "SP" en ella. "SP" significa la palabra latina spectatus, que significa un hombre cuyo valor ha sido probado más allá de toda duda. Esto querría decir que el cristiano es el gladiador de Cristo y que, cuando ha probado su valor en la batalla de la vida, se le permite entrar en el descanso que Cristo da con honor.

(v) En el mundo antiguo, un día especialmente feliz se llamaba día blanco. Plutarco cuenta que cuando Pericles estaba sitiando Samos sabía que el asedio sería largo; no deseaba que su ejército se cansara; así que lo dividió en ocho partes; todos los días las ocho compañías sorteaban; uno era un frijol blanco; y la compañía que sacó el frijol blanco estaba exenta de impuestos por el día y podía divertirse como quisiera.

Así fue como un día feliz pasó a llamarse día blanco (Plutarco: Vida de Pericles 64). Plinio en una de sus cartas le cuenta a un amigo que ese día había tenido la dicha de escuchar en los tribunales de justicia a dos magníficos jóvenes abogados en cuyas manos estaba seguro el futuro de la oratoria romana; y, dice, esa experiencia hizo aquel día uno marcado candidissimo calculo, con la más blanca de las piedras (Plinio: Cartas 6: 11).

Se decía que los tracios y los escitas guardaban en sus casas una urna en la que por cada día feliz echaban una piedra blanca y por cada día infeliz una piedra negra; al final de sus vidas se contaban las piedras, y según predominara el blanco o el negro, se decía que un hombre había tenido una vida miserable o feliz. Esto querría decir que por medio de Jesucristo el cristiano puede tener el gozo que nadie le quita ( Juan 16:22 ).

(vi) En esta línea hay otra y más probable interpretación. Una de las costumbres más comunes en el mundo antiguo era llevar un amuleto o amuleto. Podría estar hecho de un metal precioso o de una piedra preciosa, pero a menudo no era más que un guijarro. En el guijarro había un nombre sagrado; conocer el nombre de un dios era tener cierto poder sobre él, poder llamarlo en su ayuda en tiempos de dificultad y tener dominio sobre los demonios.

Se pensaba que tal amuleto era doblemente efectivo, si nadie más que el propietario sabía el nombre que estaba inscrito en él. Lo más probable es que Juan esté diciendo: "Tus amigos paganos, y tú hiciste lo mismo en tus días paganos, llevan amuletos con inscripciones supersticiosas y creen que los mantendrán a salvo. No necesitas nada de eso; estás a salvo". en la vida y en la muerte porque conoces el nombre del único Dios verdadero".

Pérgamo, Rebautizado Por Dios ( Apocalipsis 2:12-17 Continuación)

Es posible que debamos buscar el significado del nuevo nombre y la piedra blanca en otra dirección por completo.

Las palabras blanco y nuevo son características del Apocalipsis. RH Charles ha dicho que en el Apocalipsis "el blanco es el color y la librea del cielo". La palabra utilizada no describe una blancura opaca y plana, sino una que brilla como la nieve bajo el sol de invierno. Así en el Apocalipsis encontramos vestiduras blancas ( Apocalipsis 3:5 ); túnicas blancas ( Apocalipsis 7:9 ); lino blanco ( Apocalipsis 19:8 ; Apocalipsis 19:14 ); y el gran trono blanco del mismo Dios ( Apocalipsis 20:11 ). El blanco, entonces, es el color del cielo.

En griego hay dos palabras para "nuevo". Hay neos ( G3501 ), que significa nuevo en el tiempo. Una cosa puede ser neos ( G3501 ) y, sin embargo, exactamente igual a cualquier cantidad de cosas. Por otro lado, está kainos ( G2537 ), que es nuevo no solo en el tiempo sino también en la calidad; nunca se ha hecho nada igual antes.

Así en el Apocalipsis está la nueva Jerusalén ( Apocalipsis 3:12 ); el cántico nuevo ( Apocalipsis 5:9 ); los cielos nuevos y la tierra nueva ( Apocalipsis 21:1 ); y Dios hace nuevas todas las cosas ( Apocalipsis 21:5 ). Con esto en mente, se han sugerido dos líneas de pensamiento.

Se ha sugerido que la piedra blanca es el hombre mismo; que Cristo Resucitado está prometiendo a sus fieles un ser nuevo, limpio de toda mancha terrenal y resplandeciente con la pureza del cielo.

En cuanto al nuevo nombre, una de las características del Antiguo Testamento es el otorgamiento a un hombre de un nuevo nombre para marcar un nuevo estatus. Así Abram se convierte en Abraham cuando se hace la gran promesa de que será padre de muchas naciones y cuando él, por así decirlo, adquiere un nuevo estatus en el plan de Dios para los hombres ( Génesis 17:5 ). Así que después de la lucha en Peniel, Jacob se convierte en Israel, que significa príncipe de Dios, porque había vencido con Dios ( Génesis 32:28 ).

Isaías escucha la promesa de Dios a la nación de Israel: “Verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo que la boca de Jehová dará” ( Isaías 62:2 ). ).

Esta costumbre de dar un nuevo nombre para marcar un nuevo estatus también era conocida en el mundo pagano. El nombre del primero de los emperadores romanos fue Octavio; pero cuando se convirtió en emperador se le dio el nombre de Augusto para marcar su nuevo estatus.

Un curioso paralelo supersticioso a esto proviene de la vida campesina en Palestina. Cuando una persona estaba muy enferma y en peligro de muerte, a menudo se le daba el nombre de alguien que había vivido una vida larga y santa, como si esto lo convirtiera en una persona nueva sobre la cual la enfermedad podría perder su poder.

Sobre esta base de interpretación, Cristo promete un nuevo estatus a los que le son fieles.

Esto es atractivo. Sugiere que la piedra blanca significa que Jesucristo le da al hombre que es fiel a él un nuevo yo y que el nuevo nombre significa el nuevo estado de gloria en el que el hombre que ha sido fiel a Cristo entrará cuando esta vida termine y cuando empieza el siguiente. Queda por decir que, por atractiva que sea esa interpretación, es más probable que sea correcta la opinión que atribuye la piedra blanca y el nuevo nombre al uso de amuletos.

LA CARTA A TIATIRA ( Apocalipsis 2:18-29 )