Apocalipsis 2:18-29

Y escribe al ángel de la Iglesia en Tiatira:

Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego y cuyos pies son como bronce batido.

Conozco tus obras, me refiero a tu amor y tu lealtad y tu servicio y tu perseverancia; y sé que tus últimas obras son más que las primeras.

Pero te tengo en contra de que no hagas ningún esfuerzo por tratar con la mujer Jezabel, que se dice profetisa y cuyas enseñanzas engañosas hacen que mis siervos cometan fornicación y coman carne ofrecida a los ídolos. Le he dado un tiempo para que se arrepienta y ella se niega a arrepentirse de su fornicación. He aquí, la voy a echar en una cama y voy a poner a sus amantes en gran aflicción, a menos que se arrepientan de sus obras; ya sus hijos mataré con muerte; y todas las Iglesias sabrán que Yo soy el que escudriña los más íntimos deseos y pensamientos del ser del hombre; y daré a cada uno de vosotros lo que merecen vuestras obras.

A los demás que estáis en Tiatira, a todos los que no retenéis esta enseñanza, a los que no han conocido las profundidades de Satanás, como ellos las llaman, les digo esto: no os voy a poner otra carga sobre vosotros. . Todo lo que digo es, quédate con lo que tienes hasta que yo venga. Al que venciere, y al que guardare mis obras hasta el fin, le daré autoridad sobre los gentiles; y los herirá con vara de hierro; serán quebrantados como vasijas de barro; porque esta es la autoridad que he recibido de mi Padre; y le daré la estrella de la mañana.

Que el que tenga oído oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

Tiatira, El Peligro Del Compromiso ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

La más larga de las siete cartas se escribe a la menos importante de las siete ciudades. No obstante, el problema al que se enfrentaba Tiatira y el peligro que la amenazaba eran los que estaban universalmente implicados en la posición de los cristianos en Asia.

Tiatira se encuentra en el largo valle que conecta los valles de los ríos Hermus y Caicus a través de los cuales corre el ferrocarril en la actualidad; y fue su posición geográfica lo que le dio su importancia.

(i) Tiatira se encontraba en el camino que conectaba Pérgamo con Sardis y continuaba hacia Filadelfia y Laodicea, enlazando tanto con Esmirna como con Bizancio. Ese era el camino por el que transitaba el correo imperial; y estaba lleno del comercio de Asia y el este. Por lo tanto, ante todo, Tiatira fue una gran ciudad comercial.

(ii) Estratégicamente, la importancia de Tiatira era que era la puerta de entrada a Pérgamo, la capital de la provincia. Lo primero que oímos de Tiatira es que se trata de una guarnición armada, tripulada por una compañía de tropas macedonias, colocada allí como puesto de avanzada para proteger Pérgamo. La dificultad era que Tiatira no era capaz de ninguna defensa prolongada. Yacía en un valle abierto. No había altura que pudiera fortificarse; y todo lo que Tiatira podía esperar hacer era pelear una acción dilatoria hasta que Pérgamo pudiera prepararse para enfrentar a los invasores.

(iii) Tiatira no tenía un significado religioso especial. No era un centro ni del César ni del culto griego. Su héroe-dios local se llamaba Tyrimnus y aparece en sus monedas a caballo armado con un hacha de batalla y un garrote. Lo único notable de Tiatira desde el punto de vista religioso era que poseía un santuario de adivinación, presidido por un oráculo femenino llamado Sambathe. Ciertamente ninguna amenaza de persecución se cernía sobre la Iglesia de Tiatira.

(iv) ¿Cuál, entonces, era el problema en Tiatira? Sabemos menos sobre Tiatira que sobre cualquier otra de las siete ciudades y, por lo tanto, estamos seriamente en desventaja al tratar de reconstruir la situación. Lo único que sabemos es que fue un gran centro comercial, especialmente de la industria del tinte y del comercio de artículos de lana. De Tiatira vino Lidia, la vendedora de púrpura ( Hechos 16:14 ).

De las inscripciones descubiertas sabemos que tenía un número extraordinario de gremios comerciales. Estas eran asociaciones para el beneficio mutuo y el placer de las personas empleadas en ciertos oficios. Había gremios de trabajadores de la lana, del cuero, del lino y del bronce, de confeccionistas, tintoreros, alfareros, panaderos y tratantes de esclavos.

Aquí, pensamos, estaba el problema de la Iglesia en Tiatira. Negarse a afiliarse a uno de estos gremios sería lo mismo que negarse a afiliarse a un sindicato en la actualidad. Significaría renunciar a toda perspectiva de existencia comercial. ¿Por qué un cristiano no debería unirse a uno de estos gremios? Tenían comidas comunes. Muy a menudo, estos se celebraban en un templo e incluso si no, comenzaban y terminaban con un sacrificio formal a los dioses, y la carne que se comía era carne que ya había sido ofrecida a los ídolos. Además, a menudo sucedía que estas comidas comunales eran ocasiones de borrachera y de moral relajada. ¿Era posible que un cristiano fuera parte de tales ocasiones?

Aquí estaba el problema en Tiatira; la amenaza procedía del interior de la Iglesia. Hubo un fuerte movimiento, encabezado por la mujer llamada Jezabel, que abogó por el compromiso con las normas del mundo en interés de los negocios y la prosperidad comercial, manteniendo, sin duda, que el Espíritu Santo podía preservarlos de cualquier daño. La respuesta de Cristo Resucitado es inequívoca. Con tales cosas el cristiano no debe tener nada que ver.

Tiatira, El Estado De La Iglesia En Tiatira ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

RH Charles señala que, con mucho, la más larga de las siete cartas está escrita para la menos importante de las siete ciudades; pero su problema estaba lejos de ser insignificante.

De todas las siete letras esta es la más enigmática. Nuestro problema es que tenemos muy poca información definitiva sobre Tiatira y se nos presenta una serie de cuatro preguntas: ¿Cuál era la situación de la Iglesia en Tiatira? ¿Quién fue Jezabel? ¿Qué enseñó ella? ¿Qué significan las promesas hechas a la Iglesia de Tiatira?

(i) La carta comienza con una descripción de Cristo Resucitado que contiene una amenaza. Sus ojos son como llama de fuego y sus pies como bronce bruñido. La descripción está tomada de la del mensajero angelical en Daniel 10:6 : "Su rostro era como el aspecto de un relámpago, y sus ojos como antorchas encendidas, sus brazos y piernas como el resplandor del bronce bruñido.

" Los ojos llameantes deben representar dos cosas, la ira ardiente contra el pecado y la terrible penetración de esa mirada que quita los disfraces y ve en lo más íntimo del corazón del hombre. Los pies de bronce deben representar el poder inamovible de Cristo Resucitado. Un mensaje que comienza así ciertamente no será un tranquilizante calmante.

La carta continúa con los términos del mayor elogio. El amor, la lealtad, el servicio y la perseverancia de la Iglesia en Tiatira son motivo de felicitación. Debemos notar cómo estas grandes cualidades van en parejas. El servicio es el resultado del amor y la resistencia paciente el producto de la lealtad.

Luego viene la condenación de la mujer Jezabel y de todos sus caminos y enseñanzas; y uno difícilmente puede evitar la conclusión de que ella tuvo una influencia muy considerable en la Iglesia de Tiatira.

La conclusión necesaria parece ser esta. En la superficie, la Iglesia de Tiatira era fuerte y floreciente. Si un extraño entrara en él, quedaría impresionado con su abundante energía y su generosa liberalidad y su aparente constancia. Por todo eso, faltaba algo esencial.

Aquí hay una advertencia. Una iglesia que está llena de gente y que es un hervidero de energía no es necesariamente una Iglesia real. Es posible que una Iglesia esté abarrotada porque su gente viene para ser entretenida en vez de instruida, y para ser consolada en vez de confrontada con el hecho del pecado y la oferta de salvación; tal vez sea un club cristiano de gran éxito en lugar de una congregación cristiana real.

Tiatira, La Fuente Del Error ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

(2) La fuente del problema en Tiatira se centró en una mujer a quien la carta llama Jezabel. Se ha dado una variedad de respuestas a la cuestión de su identidad.

(i) Comenzamos con una respuesta que es muy interesante, aunque es dudoso que sea posible. La versión King James la llama: "esa mujer Jezabel". Moffatt traduce "esa Jezabel de mujer". El griego es: diez ( G3588 ) gunaika ( G1135 ) Iezabel ( G2403 ). Algunos manuscritos tienen después de gunaika ( G1135 ) la palabra sou ( G4675 ), que significa "tu.

El sustantivo gune ( G1135 ) --el nominativo de la palabra de la que gunaika ( G1135 ) es el acusativo--no sólo significa "mujer" sino también "esposa"; y si con estos manuscritos leemos diez ( G3588 ) gunaika G1135 ) sou ( G4675 ) Iezabel ( G2403 ), la frase significará: "tu esposa Jezabel".

Anteriormente vimos que el ángel de la Iglesia puede ser el obispo de la Iglesia. Entonces, si la carta está dirigida al obispo de la Iglesia y hay una referencia a tu esposa Jezabel, ¡significa que la causa de todo el problema es la esposa del obispo! Esa sería una interesante observación sobre las primeras congregaciones cristianas y no sería la última vez que las esposas de los funcionarios de la iglesia fueran la fuente de problemas en una congregación. Pero esta interpretación debe rechazarse porque la evidencia para insertar sou ( G4675 ) no es lo suficientemente buena.

(ii) Uno de los pocos reclamos de distinción que poseía Tiatira era un oráculo llamado Sambathe, una mujer adivina. Los griegos hicieron un gran uso de los oráculos. El oráculo de Delfos fue mundialmente famoso y la expresión una declaración de Delfos se ha vuelto proverbial. Puede ser que este oráculo fuera judío, ya que los judíos del mundo antiguo se dedicaban en gran medida a este negocio de la adivinación. Hay quienes ven en el Sambathe la mala influencia que amenazaba a la Iglesia en Tiatira; pero esto también debe rechazarse, porque es bastante claro que Jezabel era miembro de la Iglesia y su influencia se ejercía desde adentro.

(iii) Algunos, sin motivo alguno, han identificado a Jezabel con Lidia, la vendedora de púrpura de Tiatira, a quien Pablo conoció y convirtió en Filipos. Se sugiere que regresó a Tiatira y se convirtió en una mala influencia en la Iglesia debido a su riqueza y sus intereses comerciales. Esa teoría es simplemente una calumnia contra Lydia.

(iv) La única conclusión razonable es que no tenemos idea de quién era Jezabel, aunque podemos rastrear con certeza el tipo de persona que era.

Que ella afirmara ser una profetisa no es tan sorprendente. Es cierto que Pablo no tendría nada que ver con las mujeres hablando en la Iglesia ( 1 Corintios 14:34 ). Pero también es cierto que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento hay profetisas. En el Antiguo Testamento están Miriam ( Éxodo 15:20 ), Débora ( Jueces 4:4 ) y Huldah ( 2 Reyes 22:14 ); y en el Nuevo Testamento están Ana ( Lucas 2:36 ), y las cuatro vírgenes hijas de Felipe ( Hechos 21:9 ).

Esta mujer se llama Jezabel y, por lo tanto, su carácter debe descubrirse en la Jezabel original que pocas mujeres han adquirido tal reputación de maldad. Era hija de Et-baal, rey de Sidón, y mujer de Acab ( 1 Reyes 16:31 ). Cuando vino de Sidón, trajo sus propios dioses e hizo que Acab y su pueblo adoraran a Baal.

No es que ella hubiera deseado desterrar la adoración de Jehová, si los profetas de Jehová hubieran aceptado a Baal además de Jehová. Ella mató a los profetas del Señor y en su propia mesa apoyó a cuatrocientos cincuenta profetas de Baal ( 1 Reyes 18:13 ; 1 Reyes 18:19 ).

Ella era el genio maligno de Ahab; en particular, ella fue responsable del asesinato de Nabot para que Acab pudiera entrar en posesión de la tierra donde estaba su viña ( 1 Reyes 21:1-29 ). Y dejó tras de sí un nombre para "fornicaciones y hechicerías" ( 2 Reyes 9:22 ).

Todo esto debe significar que Jezabel de Tiatira fue una mala influencia en la vida y el culto de la Iglesia cristiana. Debe entenderse claramente que ella no tenía ningún deseo de destruir la Iglesia; pero ella deseaba introducir nuevos caminos que eran, de hecho, destructivos de la fe.

(1) Tiatira, La Enseñanza De Jezabel ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

(3) Esta mujer Jezabel es acusada de enseñar dos cosas: comer carne ofrecida a los ídolos y cometer fornicación.

(a) Uno de los grandes problemas de la Iglesia cristiana era el de la carne ofrecida a los ídolos y era uno que enfrentaba al cristiano todos los días. Cuando un hombre hacía un sacrificio en un templo griego, se quemaba muy poca carne en el altar. A veces, lo único que se quemaba eran algunos pelos cortados de la frente del animal. Los sacerdotes recibían una parte de la carne del animal como premio; y el adorador recibió el resto.

Con él hizo una de dos cosas. Podría celebrar una fiesta de sus amigos dentro del recinto del templo. Una forma común de invitación a una comida festiva decía: "Te invito a cenar conmigo en la mesa de nuestro Señor Serapis". O podría llevar la carne a casa y celebrar un banquete en su propia casa. Aquí estaba el problema cristiano. ¿Puede un cristiano, en un templo o en cualquier otro lugar, comer carne que haya sido consagrada a los ídolos? Pablo discute este mismo problema en 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 9:1-27 ; 1 Corintios 10:1-33 .

El problema se complicó por el hecho de que incluso la carne en las carnicerías bien podría haber sido ofrecida previamente a los ídolos. Los sacerdotes en los templos no podían consumir toda la carne que les caía y por lo tanto, vendían gran parte de su parte a las carnicerías. Tal carne era la mejor carne. ¿Qué iba a hacer un cristiano al respecto?

La Iglesia no tenía ninguna duda de cuál era el deber de un cristiano. Abstenerse de cosas ofrecidas a los ídolos fue una de las condiciones en las que los gentiles recibieron el derecho de entrada en la Iglesia cristiana ( Hechos 15:29 ).

La prohibición de la carne ofrecida a los ídolos tuvo una consecuencia de largo alcance. Estuvo cerca de cortar a un cristiano de toda comunión social con los no cristianos; había pocas ocasiones sociales, y casi ningún banquete, que pudiera compartir con el mundo pagano.

Esto tuvo otra consecuencia que, como ya hemos dicho, creemos que estaba detrás de la situación en Tiatira. Significaba que el cristiano no podía unirse a ningún gremio comercial porque todos los gremios tenían una comida común como parte central de su práctica que bien podría celebrarse en un templo pagano y consistía en gran parte en carne ofrecida a los ídolos. Su abstención de ser miembro del gremio equivalía a un suicidio comercial.

Aquí es donde intervino Jezabel. Instó a los cristianos a que no había necesidad de aislarse de la sociedad o abstenerse de los gremios. Cuando lo hizo, no estaba actuando por motivos de principio, sino simplemente tratando de proteger sus intereses comerciales. Jezabel debe contarse entre aquellos a quienes las afirmaciones del éxito comercial hablan más fuerte que las afirmaciones de Cristo.

(2) Tiatira, La Enseñanza De Jezabel ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

(b) La otra parte de la enseñanza de Jezabel no es tan clara. Se dice que enseña al pueblo a fornicar ( Apocalipsis 2:20 ); se le insta a arrepentirse de su fornicación ( Apocalipsis 2:21 ); y junto con ella son amenazados sus amantes y sus hijos ( Apocalipsis 2:22-23 ). ¿Debe tomarse esta referencia literalmente o en el sentido metafórico que es tan común en las Escrituras a la inmoralidad sexual oa la infidelidad espiritual?

(i) No hay duda de que en las Escrituras la infidelidad a Dios se expresa en términos de fornicación y adulterio. Israel es la Esposa de Dios ( Isaías 54:5 ; Jeremias 3:20 ); y en el Nuevo Testamento la Iglesia es la Esposa de Cristo ( 2 Corintios 11:1-2 ; Efesios 5:24-28 ).

Una y otra vez en el Antiguo Testamento se dice, por lo tanto, que los israelitas "se prostituyen tras dioses extraños" ( Éxodo 34:15-16 ; Deuteronomio 31:16 ; Oseas 9:1 ).

En el Nuevo Testamento la era que es infiel a Jesucristo es una "generación mala y adúltera" ( Mateo 12:39 ; Mateo 16:4 ; Marco 8:38 ). ¿Es la fornicación que inculca la enseñanza de Jezabel una infidelidad espiritual a Jesucristo? Si ese es el sentido, sus amantes ( Apocalipsis 2:22 ) serán los que estén coqueteando con este tipo de enseñanza y sus hijos ( Apocalipsis 2:23 ) los que la hayan aceptado.

Bien puede ser que la enseñanza de Jezabel fuera que los cristianos no tenían por qué ser tan exclusivos en su culto a Jesucristo y, sobre todo, que no tenían por qué negarse a decir: "César es el Señor, y a quemar su pizca de incienso Si la Iglesia cristiana en su conjunto hubiera aceptado esa forma de enseñanza, la consecuencia inevitable habría sido que el cristianismo se habría convertido en nada más que otra de esas religiones de las que el Imperio Romano estaba tan lleno. del cristianismo no es que Jesucristo sea uno de los Salvadores ni siquiera el primero de los Salvadores, sino que Él es el único Salvador.

(ii) Una cosa en la carta va en contra de ese punto de vista. Leemos que los seguidores de Jezabel afirmaron conocer las profundidades de Satanás ( Apocalipsis 2:24 ). Algunos eruditos piensan que esta es la descripción despectiva de Cristo Resucitado de la falsa enseñanza. El verdadero cristiano sabe lo que Pablo llamó las cosas profundas de Dios ( 1 Corintios 2:10 ); lo que Jezabel y su compañía conocen son las cosas profundas de Satanás.

Pero eso no funcionará, porque la carta habla inequívocamente de "las cosas profundas de Satanás, como ellos las llaman". Esta es ciertamente una referencia a un tipo de creencia que no era poco común entre los herejes. Algunos de ellos sostenían que era un simple deber experimentar todo tipo de pecado. El verdadero logro fue permitir que el cuerpo se revolcara en el pecado y mantener el alma intacta. Los que conocían las cosas profundas de Satanás eran los que habían sondeado deliberadamente el mal hasta sus profundidades. Jezabel bien pudo haber estado enseñando que era un deber pecar.

Nos parece que en este caso todos los hilos se atan y no hay necesidad de elegir entre puntos de vista. Lo más probable es que Jezabel estuviera enseñando que un cristiano debe acomodarse al mundo; en otras palabras, ella estaba instando a la Iglesia a una infidelidad espiritual que estaba destinada a resultar en fornicación física. Es por la misericordia de Dios que las enseñanzas de Jezabel y sus semejantes no se convirtieron en el punto de vista de la Iglesia.

Si eso hubiera sucedido, la Iglesia se habría convertido en una especie de paganismo placentero. Sobre esto Pablo dijo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos mediante la renovación de vuestro entendimiento” ( Romanos 12:2 ). Y Jesús dijo la última palabra al respecto: "Nadie puede servir a dos señores... No podéis servir a Dios ya las riquezas" ( Mateo 6:24 ).

La antigua elección sigue siendo la nueva elección: "Escogeos hoy a quién sirváis" ( Deuteronomio 30:19 ; Josué 24:15 ).

Tiatira, Promesas Y Amenazas ( Apocalipsis 2:18-29 Continuación)

(4) La carta a Tiatira termina con una serie de grandes amenazas y grandes promesas. A Jezabel se le ha dado toda la libertad que la misericordia divina puede darle. Si no se arrepiente, será arrojada a un lecho de enfermedad y sus amantes y seguidores compartirán su destino. Esto probará a todos los hombres que ciertamente Cristo Resucitado, como dice la versión King James, "escudriña los riñones y los corazones". La frase es una traducción de Jeremias 11:20 . En Jeremías la prerrogativa de escudriñar los pensamientos más íntimos de los hombres pertenece a Dios; pero en la Revelación, como tantas veces, las prerrogativas de Dios se han convertido en prerrogativas de Cristo Resucitado.

Las riendas son los riñones; por extraño que nos parezca, la psicología hebrea creía que el asiento de la emoción estaba en las vísceras inferiores, los riñones y las entrañas; y el asiento del pensamiento estaba en el corazón. Cuando Cristo Resucitado dice que escudriñará las riendas y el corazón, quiere decir que toda emoción y todo pensamiento estarán abiertos a su mirada.

Hay un punto real aquí. Cuando comenzamos a estudiar la carta a Tiatira, vimos que cualquiera que entrara por primera vez en esa Iglesia habría creído que estaba llena de vida y fructífera en toda buena obra. Sin duda aquellos que prosperaron en los negocios debido a su compromiso con el mundo fueron pródigos en su liberalidad. Sin duda, aquellos que asistieron a los gremios comerciales dieron generosamente a fondos de caridad.

Parecían cristianos de verdad. Sin duda Jezabel les pareció a muchos un buen carácter. Ella debe haber tenido un dominio del lenguaje y una excelente presencia para ser considerada como una profetisa. El punto aquí es que el Cristo Resucitado puede ver más allá del disfraz exterior; él sabrá si su arrepentimiento es real o no.

A los que son fieles se les hace la promesa y es doble.

(i) La primera parte proviene de Salmo 2:8-9 ; Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro, y los desmenuzarás como vasija de alfarero. En la creencia judía, ese era un Salmo mesiánico, pensando en un Mesías conquistador que aplastaría a los paganos y extendería el gobierno de Israel hasta los confines de la tierra. Pero también ha sido una de las grandes inspiraciones misioneras de la Iglesia cristiana. Muchos misioneros reclamaron esa promesa: "Pídeme, y te daré por heredad las naciones".

(ii) La segunda parte es la promesa de la estrella de la mañana. Se han dado cuatro interpretaciones principales.

(a) Se toma como una promesa de la primera resurrección. Como el lucero de la mañana sale después de la noche, así el cristiano se levantará después de la noche de la muerte.

(b) Se toma como la conquista de Lucifer. Lucifer es el diablo, el ángel que se enorgulleció tanto que se rebeló contra Dios y fue arrojado sobre las almenas del cielo ( Isaías 14:12 ). Lucifer significa portador de luz y es el nombre de la estrella de la mañana. Si es así, esta es una promesa de poder completo sobre Satanás y sobre el pecado.

(iii) Esto se ha referido a Daniel 12:3 . Allí está la promesa: "y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas por los siglos de los siglos". Si es así, la estrella de la mañana es la gloria que vendrá a aquellos que son justos y han ayudado a otros a caminar por los caminos de la justicia.

(iv) Todos estos son muy hermosos y todos pueden estar involucrados en esta promesa; pero estamos bastante seguros de que la interpretación correcta es esta. El Apocalipsis mismo llama a Jesús "la estrella resplandeciente de la mañana" ( Apocalipsis 22:16 ). La promesa de la estrella de la mañana es la promesa de Cristo mismo. Si el cristiano es fiel, cuando la vida llegue a su fin, poseerá a Cristo, para no perderlo nunca más.