Apocalipsis 22:6-9

Y él me dijo: "Estas palabras son fieles y verdaderas, porque el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto".

"Y he aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro".

Soy yo Juan quien soy el oidor y el vidente de estas cosas. Y, cuando los oí y los vi, me postré a adorar a los pies del ángel que me los mostraba. Y me dijo: Mira que no hagas esto. Yo soy consiervo tuyo, y consiervo de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.

Lo que queda del último capítulo del Apocalipsis está curiosamente desarticulado. Las cosas se establecen sin ningún orden aparente; hay repeticiones de lo que ha pasado antes; ya menudo es muy difícil estar seguro de quién es el hablante real. Hay dos posibilidades. Puede ser que John esté repitiendo deliberadamente muchos de los temas que recorren su libro y poniendo en escena a muchos de los personajes para un mensaje final. Es quizás más probable que finalmente no haya puesto en orden este último capítulo y que lo tengamos inconcluso. Tenemos tres altavoces.

El primero es uno de los ángeles que han sido los intérpretes de las cosas divinas para Juan. Una vez más enfatiza la verdad de todo lo que Juan ha visto y oído. "El Dios de los espíritus de los profetas" significa el Dios que inspiró la mente de los profetas. Por lo tanto, los mensajes que recibió Juan procedían del mismo Dios que inspiró a los grandes profetas del Antiguo Testamento, y deben ser tratados con la misma seriedad.

El segundo hablante es el mismo Jesucristo. Reitera que su regreso no debe demorarse mucho. Luego pronuncia su bendición sobre el hombre que lee y obedece las palabras del libro de Juan. Swete llama acertadamente a esto "la felicitación del estudiante devoto". El estudiante devoto es el mejor de todos los estudiantes. Hay demasiados devotos, pero no estudiantes; no aceptarán la disciplina del aprendizaje e incluso verán con recelo el conocimiento adicional que aporta el estudio. También hay demasiados que son estudiantes, pero no devotos; se interesan demasiado por el conocimiento intelectual y demasiado poco por la oración y el servicio a sus semejantes.

El último orador es John. Se identifica como el autor del libro. Luego, por extraño que parezca, hace exactamente la misma advertencia contra la adoración de ángeles que en Apocalipsis 19:10 . O Juan habría eliminado este pasaje como una repetición innecesaria, si hubiera tenido la oportunidad de revisar completamente su libro; o estaba tan consciente del peligro de la adoración de ángeles que creyó necesario dar la misma advertencia dos veces. Ciertamente, no nos deja ninguna duda de que la adoración de los ángeles está mal y que la adoración debe darse solo a Dios.

EL TIEMPO ESTÁ CERCA Y EL TIEMPO HA PASADO ( Apocalipsis 22:10-11 )

22:10,11 Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. Que el malhechor continúe en su maldad, que el que es inmundo continúe en su maldad. inmundicia; que el justo permanezca en su justicia; que el que se dedica a Dios, permanezca en su entrega".

Este pasaje insiste en que la venida de Cristo está cerca; debe ser Cristo Resucitado quien hable.

En los Apocalipsis más antiguos, escritos entre los Testamentos, la instrucción es siempre sellarlos y guardarlos para un futuro lejano. En Daniel, por ejemplo, leemos: "Sella la visión, porque es para muchos días" ( Daniel 8:26 ). Pero ahora no es el momento de sellar sino que es el momento de abrir y leer; porque la venida de Cristo tendrá lugar en cualquier momento.

¿Cuál es, entonces, el significado de este curioso pasaje que parece decir que los hombres deben permanecer como son? Hay dos posibilidades.

(i) Llega un momento en que es demasiado tarde para cambiar. En Daniel leemos: “El impío obrará impíamente” ( Daniel 12:10 ). Como dijo Ezequiel: "El que quiera oír, que oiga; y el que se niegue a oír, que se niegue" ( Ezequiel 3:27 ). Un hombre puede rechazar el camino de Cristo por tanto tiempo que al final no puede tomarlo. Ese es el pecado contra el Espíritu Santo.

(ii) El comentarista antiguo, Andreas, dice que Cristo Resucitado está diciendo: "Que cada uno haga lo que le plazca; no forzaré su elección". Esta sería, pues, otra advertencia de que cada hombre está escribiendo su propio destino.

LAS RECLAMACIONES DE CRISTO ( Apocalipsis 22:12-13 )

22:12,13 He aquí, yo vengo pronto, y traigo mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. Soy Alfa y Omega, el primero y el último, el principio y el fin.

Cristo Resucitado anuncia una vez más su pronta venida; y hace dos grandes afirmaciones.

(i) Él tiene su recompensa consigo y pagará a cada uno según su trabajo. HB Swete dice: "Cristo habla como el Gran Mayordomo, quien en el ocaso del mundo llamará a los trabajadores a recibir el salario de su día".

(ii) Él es el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin. Esta es una repetición de los títulos usados ​​en Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 2:8 ; Apocalipsis 21:6 . Aquí hay más de una idea.

(a) Está la idea de completitud. Los griegos usaban de alfa ( G1 ) a omega ( G5598 ) y los hebreos de alef a tau para indicar integridad. Por ejemplo, Abraham guardó toda la Ley desde aleph hasta tau. Aquí está el símbolo de que Jesucristo tiene todo dentro de sí mismo y no necesita nada de ninguna otra fuente.

(b) Está la idea de la eternidad. Incluye en sí mismo todo el tiempo, porque es el primero y el último.

(c) Está la idea de autoridad. Los griegos decían que Zeus era el principio, el medio y el final. Los rabinos judíos tomaron esta idea y la aplicaron a Dios, con su propia interpretación. Dijeron que, siendo Dios el principio, no recibió su poder de nadie; como era el medio, no compartió su poder con nadie; y como él era el fin, nunca entregó su poder a nadie.

LOS ACEPTADOS Y LOS RECHAZADOS ( Apocalipsis 22:14-15 )

22:14,15 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. Fuera están los perros y los hechiceros y los fornicarios y los homicidas y los idólatras y todos los que aman y practican la falsedad.

(i) Los que lavan sus ropas tienen derecho a entrar en la ciudad de Dios; la versión King James dice: Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos. En griego, las dos frases serían muy parecidas. Los que han lavado sus vestiduras es hoi ( G3588 ) plunontes ( G4150 ) tas ( G3588 ) stolas ( G4749 ), y los que cumplen sus mandamientos es hoi ( G3588 ) poiountes ( G4160 ) tas ( G3588 ) entolas ( G1785 ).

En los primeros manuscritos griegos todas las palabras se escriben en mayúsculas y no se deja espacio entre ellas. Si escribimos estas dos frases en letras mayúsculas inglesas, vemos lo mucho que se parecen.

HOIPLUNONTESTASSTOLAS

HOIPOIOUNTESTASENTOLAS

"Los que han lavado sus vestiduras" es la lectura de los mejores manuscritos, pero es fácil ver cómo un escriba podría cometer un error al copiar y sustituir la frase más habitual.

Esta frase muestra la parte del hombre en la salvación. Es Jesucristo quien en su Cruz ha provisto esa gracia por la cual solo el hombre puede ser perdonado; pero el hombre tiene que apropiarse de ese sacrificio. Para tomar una analogía simple, podemos suministrar agua y jabón, pero no podemos obligar a una persona a usarlos. Los que entran en la ciudad de Dios son los que han aceptado el sacrificio de Jesucristo.

(ii) Sigue la lista de los que están excluidos de la ciudad de Dios. Ya hemos considerado una lista muy similar en Apocalipsis 21:8 de los que fueron lanzados al lago de fuego. La nueva frase aquí es los perros. Esto puede tener dos significados.

(i) El perro era el símbolo de todo lo que era salvaje e impuro. HB Swete dice: "Nadie que haya observado a los perros que merodean en los barrios de una ciudad oriental se sorprenderá del desprecio y disgusto que la palabra sugiere a la mente oriental". Por eso los judíos llamaban perros a los gentiles. Hay un dicho rabínico: "El que come con un idólatra es como el que come con un perro.

¿Quién es un perro? El que no está circuncidado.” Andreas sugiere que los perros no son sólo los desvergonzados y los incrédulos, sino también los cristianos que después de su bautismo “vuelven a su vómito.” El perro puede, entonces, ser un símbolo de todo lo que es repugnante.

(ii) Pero hay otra posibilidad. Hay una frase extraña en Deuteronomio 23:18 . El versículo completo dice: "No traerás el salario de una ramera ni el salario de un perro a la casa del Señor tu Dios en pago de ningún voto". La primera parte es bastante clara. Está prohibido ofrecer a Dios dinero obtenido mediante la prostitución.

Pero el salario de un perro es más difícil. El punto es este. En los templos antiguos no solo había prostitutas sagradas femeninas, también había prostitutas sagradas masculinas; y estos prostitutos masculinos eran comúnmente llamados perros. Perro puede denotar a una persona completamente inmoral, y ese puede ser su significado aquí.

Todo aquel que ama y actúa con falsedad está excluido. He aquí un eco del salmista: "Ningún hombre que practica el engaño habitará en mi casa; ningún hombre que habla mentiras permanecerá en mi presencia" ( Salmo 101:7 ).

LA GARANTÍA DE LA VERDAD ( Apocalipsis 22:16 )

22:16 Yo, Jesús, os envié mi ángel para dar testimonio de estas cosas por el bien de las Iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la mañana.

Jesús garantiza la verdad de todo lo que Juan ha visto y oído. El punto de esta garantía es este. El libro comienza prometiendo una revelación de Jesús ( Apocalipsis 1:1 ); este es el testimonio de Jesús de que, sin importar cómo haya venido la visión, vino de él.

Luego pasa a dar, por así decirlo, sus credenciales. “Yo soy la raíz y el linaje de David, dice. Esa es una referencia a Isaías 11:1 : “Saldrá un retoño del tronco de Isaí, y un retoño brotará de sus raíces”. Jesús es diciendo que en él está el cumplimiento de esta profecía, que él es a la vez la fuente eterna del ser de donde vino David y su descendencia prometida.

"Yo soy la estrella brillante de la mañana", dice. Llamar a un hombre estrella de la mañana era clasificarlo muy alto entre los héroes. Los rabinos, por ejemplo, llamaron a Mardoqueo por ese nombre. Más que eso, esto recordaría al gran mesiánico. profecía: "Saldrá una estrella de Jacob" ( Números 24:17 ).

Esto despertaría otros reinos de pensamiento. La estrella de la mañana es el heraldo del día que ahuyenta las tinieblas de la noche; ante Jesús huye la noche del pecado y de la muerte.

Seguramente esto despertaría aún otro recuerdo. En los días de su carne Jesús había dicho: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" ( Juan 8:12 ). Cuando Cristo Resucitado dijo que él era la estrella de la mañana, volvió a afirmar ser la luz del mundo y el vencedor de todas las tinieblas del mundo.

LA GRAN INVITACIÓN ( Apocalipsis 22:17 )

22:17 El Espíritu y la Esposa dicen: ¡Ven! Y que el que oiga diga: ¡Ven! El que tenga sed venga y el que quiera tome del agua de la vida gratuitamente.

Hay dos interpretaciones diferentes de este pasaje.

HB Swete toma las dos primeras partes como un llamamiento a Cristo para que cumpla su promesa y regrese pronto a este mundo; y toma la tercera parte como una invitación al alma sedienta de venir a Cristo. Pero parece muy improbable que haya tal diferencia entre las dos primeras partes y la tercera. Es mucho más probable que todo el pasaje sea una gran invitación a todos los hombres a venir a Cristo. Se divide en tres secciones.

(i) Está la invitación del Espíritu y la Esposa. La Esposa, lo sabemos, es la Iglesia. Pero, ¿qué debemos entender por el Espíritu? Puede ser el Espíritu que opera en todos los profetas y que siempre está llamando a los hombres a Dios. Es mucho más probable que Juan use el Espíritu como la voz del mismo Jesús. El final regular de las cartas a las siete Iglesias es una invitación a escuchar lo que dice el Espíritu ( Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:29 ; Apocalipsis 3:6 ; Apocalipsis 3:13 ; Apocalipsis 3:22 ).

Ahora bien, el que habla a las siete Iglesias es Cristo Resucitado; y, por lo tanto, muy claramente allí se identifican el Espíritu y el Cristo. "El Espíritu y la Esposa dicen: ¡Ven!" probablemente significa que Cristo y su Iglesia se unen a la invitación de aceptar todo lo que él tiene para ofrecer.

(ii) "Que el que oye diga: ¡Ven!" simboliza la gran verdad de que todo cristiano debe ser misionero. El que ha sido encontrado por Cristo debe encontrar a otros para Cristo.

(iii) La tercera sección es una invitación a todas las almas sedientas a venir a Jesucristo para que su necesidad sea satisfecha. Debe recordarnos la gran invitación de Dios: “¡Eh, todo el que tenga sed, venga a las aguas, y el que no tenga dinero, venga, compre y coma! venga, compre vino y leche sin dinero y sin precio” ( Isaías 55:1 ); y también de la gran palabra del mismo Jesús.

“El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás” ( Juan 6:35 ). Sólo en Cristo puede satisfacerse el anhelo del alma.

Oh Cristo, en ti mi alma ha encontrado,

Y encontrado en ti solo,

La paz, la alegría, que tanto busqué,

La dicha hasta ahora desconocida.

Ahora nadie sino Cristo puede satisfacer,

¡Ningún otro Nombre para mí!

Hay amor, y vida, y alegría duradera,

Señor Jesús encontrado en ti.

EL AVISO ( Apocalipsis 22:18-19 )

22:18,19 Doy esta advertencia a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro. Si alguno les añade, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y, si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en este libro.

Hay ciertas cosas a tener en cuenta acerca de esta solemne advertencia.

(i) No debe interpretarse con absoluta literalidad. No se refiere a cada palabra individual del Apocalipsis. Sucede que el texto está, de hecho, en mal estado y no sabemos con certeza cuál es la redacción real. Contra lo que advierte es contra la distorsión de la enseñanza que contiene el libro. Es mucho lo que Pablo quiso decir, cuando dijo: “Si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema” ( Gálatas 1:8-9 ). Es la verdad, y no las palabras de la verdad, lo que no debe cambiarse.

(ii) Esto está lejos de ser un final único para un libro antiguo. De hecho, es el tipo de final que los escritores antiguos solían agregar a sus libros. Encontramos advertencias similares en la Biblia en otros lugares. “No añadirás a la palabra que yo te mando, ni quitarás de ella, para que guardes los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te mando” ( Deuteronomio 4:2 ).

“Toda palabra de Dios resulta verdadera… No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso” ( Proverbios 30:5-6 ). En el Libro de Enoc, el escritor exige que nadie "cambie o minimice mis palabras" (Enoc 104:10).

La Carta de Aristeas cuenta cómo la Septuaginta, la versión griega de la Biblia hebrea, fue realizada por setenta eruditos judíos a petición del rey de Egipto. Cuando la tarea estuvo hecha "les ordenaron que pronunciaran una maldición de acuerdo con su costumbre sobre cualquiera que hiciera cualquier alteración, ya sea agregando algo o cambiando de alguna manera cualquiera de las palabras que habían sido escritas o haciendo una omisión" (Carta de Aristeas 310, 31 1).

En el prefacio de su libro Sobre los orígenes, Rufino conjura ante los ojos de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a cualquiera que lea o copie su libro, a no añadir, sustraer, insertar o alterar nada. Eusebio (The Ecclesiastical History 5:20:2) cita la forma en que Ireneo, el gran erudito cristiano del siglo segundo, termina uno de sus libros: "Te conjuro a ti, que copiarás este libro, por nuestro Señor Jesucristo, y por su glorioso advenimiento, cuando venga a juzgar a los vivos y a los muertos, a comparar lo que has de escribir, y corregirlo cuidadosamente por este manuscrito, y también a escribir este juramento, y ponerlo en tu copia".

En la antigüedad, dado que todos los libros eran copiados a mano por escribas y todos sabían lo fácil que era para un escriba cometer errores al copiar, era una costumbre regular insertar al final de un libro una advertencia solemne contra el cambio.

Es a la luz de esa costumbre habitual que debemos leer las palabras de Juan. Usar este pasaje como argumento para la inspiración verbal es un error.

Hay que decir una última palabra sobre este pasaje. RH Charles señala que esta advertencia puede no ser parte del libro original en absoluto. Nos debe impresionar la cantidad de veces que Juan insiste en que Cristo vendrá en cualquier momento ( Apocalipsis 22:7 ; Apocalipsis 22:10 ; Apocalipsis 22:12 ; Apocalipsis 22:20 ).

"He aquí, vengo pronto" es el mismo estribillo del capítulo. Y, sin embargo, esta advertencia parecería implicar la expectativa de un largo tiempo para leer y copiar el libro, un tiempo que el propio Juan claramente no esperaba. Por lo tanto, de ninguna manera es imposible que estas palabras no sean las de Juan, sino las de un escriba posterior, ansioso de que nadie altere el libro en los días venideros.

ULTIMAS PALABRAS ( Apocalipsis 22:20-21 )

22:20,21 El que da testimonio de la verdad de estas cosas dice: "Sí, vengo pronto". ¡Pues dejalo ser! ¡Ven, Señor Jesús!

La gracia del Señor Jesucristo sea con todos vosotros.

Hay patetismo y gloria en la forma en que termina la Revelación. En medio de la terrible persecución de su época, lo único que anhelaba Juan era el pronto regreso de Cristo. Esa esperanza nunca se realizó de la manera que él esperaba, pero nunca podemos dudar de que Cristo, sin embargo, cumplió abundantemente su promesa de que estaría con los suyos hasta el fin del mundo ( Mateo 28:20 ).

Luego viene la gloria. Pase lo que pase, Juan estaba seguro de la gracia del Señor Jesucristo e igualmente seguro de que era suficiente para todas las cosas.

Seguramente es simbólico, y seguramente es apropiado, que la última palabra de la Biblia sea GRACIA.