Apocalipsis 3:7-13

Y al ángel de la Iglesia en Filadelfia, escribe:

Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre. Conozco tus obras. He aquí, he puesto delante de ti una puerta que está abierta y que nadie cierra, porque tienes poca fuerza y ​​has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, os daré los que pertenecen a la sinagoga de Satanás, los que se llaman a sí mismos judíos y que no lo son, sino que mienten.

He aquí, los haré venir y arrodillarse a vuestros pies, y sabrán que os he amado. Por cuanto habéis guardado mi mandamiento de perseverar, yo también os guardaré a salvo de la hora de la prueba que ha de venir sobre todo el mundo habitado, para probar a los que moran sobre la tierra. vengo rapido Aférrate a lo que tienes, para que nadie te quite la corona.

Al que venza lo haré columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, de la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.

Que el que tenga oído oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.

Filadelfia, Ciudad de Alabanza ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

Filadelfia era la más joven de las siete ciudades. Fue fundado por colonos de Pérgamo bajo el reinado de Atalo II, quien gobernó en Pérgamo del 159 al 138 aC Philadelphos ( G5361 ) es la palabra griega para alguien que ama a su hermano. Tal era el amor de Atalo por su hermano Eumenes que lo llamaron Philadelphos, y fue por él que se nombró Filadelfia.

Fue fundada con un propósito especial. Estaba situado donde se unían las fronteras de Misia, Lidia y Frigia. Pero no fue como ciudad de guarnición que se fundó Filadelfia, porque allí había poco peligro. Fue fundado con la intención deliberada de que pudiera ser un misionero de la cultura y el idioma griegos a Lidia y Frigia; y tan bien hizo su trabajo que para el año 19 dC los lidios habían olvidado su propio idioma y eran todos menos griegos.

Ramsay dice de Filadelfia que era "el centro para la difusión del idioma griego y las letras griegas en una tierra pacífica y por medios pacíficos". Eso es lo que quiere decir Cristo Resucitado cuando habla de la puerta abierta que se abre ante Filadelfia. Tres siglos antes, a Filadelfia se le había dado una puerta abierta para difundir las ideas griegas en las tierras más allá; y ahora le ha llegado otra gran oportunidad misionera, para llevar a los hombres que nunca la conocieron el mensaje del amor de Jesucristo.

Filadelfia tenía una gran característica que ha dejado su huella en esta carta. Estaba al borde de una gran llanura llamada Katakekaumene ( G2618 ), que significa Tierra Quemada. El Katakekaumene era una gran planicie volcánica con las marcas de la lava y las cenizas de volcanes entonces extintos. Tal tierra es fértil; y Filadelfia era el centro de una gran zona vitivinícola y una famosa productora de vinos.

Pero esa situación tenía sus peligros, y estos peligros habían dejado una marca más profunda en Filadelfia que en cualquier otra ciudad. En el año 17 dC hubo un gran terremoto que destruyó Sardis y otras diez ciudades. En Filadelfia los temblores se prolongaron durante años; Estrabón la describe como una "ciudad llena de terremotos".

A menudo sucede que, cuando llega un gran terremoto, la gente lo enfrenta con coraje y autocontrol, pero nunca. los choques menores recurrentes los llevan al pánico absoluto. Eso es lo que pasó en Filadelfia. Estrabón describe la escena. Los choques eran cosa de todos los días. Grietas abiertas aparecieron en las paredes de las casas. Ahora una parte de la ciudad estaba en ruinas, ahora otra. La mayor parte de la población vivía fuera de la ciudad en chozas y temía incluso salir a las calles de la ciudad por temor a ser asesinados por fallas en la mampostería.

Los que todavía se atrevían a vivir en la ciudad eran tenidos por locos; pasaron su tiempo apuntalando los edificios temblorosos y de vez en cuando huyendo a los espacios abiertos en busca de seguridad. Estos días terribles en Filadelfia nunca se olvidaron por completo, y la gente siempre esperó inconscientemente los siniestros temblores del suelo, listos para huir para salvar sus vidas a los espacios abiertos. La gente de Filadelfia sabía bien qué seguridad residía en la promesa de que "no saldrían más".

Pero hay más de la historia de Filadelfia que eso en esta carta. Cuando este terremoto la devastó, Tiberio fue tan generoso con Filadelfia como lo había sido con Sardis. En agradecimiento, cambió su nombre a Neocesarea, la Nueva Ciudad de César. En la época de Vespasiano Filadelfia fue en agradecimiento a cambiar su nombre de nuevo a Flavia, porque Flavius ​​era el apellido del Emperador. Es cierto que ninguno de estos nuevos nombres duró y "Filadelfia" fue restaurada. Pero la gente de Filadelfia sabía muy bien lo que era recibir "un nombre nuevo".

De todas las ciudades Filadelfia recibe el mayor elogio y fue para demostrar que lo merecía.

En días posteriores se convirtió en una gran ciudad. Cuando los turcos y el mahometanismo inundaron Asia Menor y todas las demás ciudades habían caído, Filadelfia se mantuvo erguida. Durante siglos fue una ciudad cristiana griega libre en medio de un pueblo pagano. Fue el último bastión del cristianismo asiático. No fue hasta mediados del siglo XIV que cayó; y hasta el día de hoy hay un obispo cristiano y mil cristianos en ella. Con la excepción de Smyrna, las otras iglesias están en ruinas, pero Filadelfia aún mantiene en alto la bandera de la fe cristiana.

Filadelfia, Títulos y Reclamos ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

En la introducción a esta carta se llama a Cristo Resucitado con tres grandes títulos, cada uno de los cuales implica una tremenda pretensión.

(i) Él es el santo. Santo es la descripción del mismo Dios "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, fue el cántico de los serafines que escuchó Isaías ( Isaías 6:3 ). "¿A quién, pues, me compararéis, para que sea como él? ? dice el Santo" ( Isaías 40:25 ).

“Yo soy el Señor, tu Santo, el creador de Israel, tu Rey” ( Isaías 43:15 ). A lo largo del Antiguo Testamento, Dios es el Santo; y ahora ese título se le da al Cristo Resucitado. Debemos recordar que santo (hagios, G40 ) significa diferente, separado de. Dios es santo porque es diferente de los hombres; tiene esa cualidad de ser que sólo le pertenece a él. Decir que Jesucristo es santo es decir que comparte el ser de Dios.

(ii) Él es el verdadero. En griego hay dos palabras para verdadero. Está alethes ( G227 ), que significa "verdadero" en el sentido de que una declaración verdadera es diferente de una declaración falsa. Está alethinos ( G228 ), que significa "real" en oposición a lo que es "irreal". Es la segunda de estas palabras la que se usa aquí. En Jesús está la realidad. Cuando nos enfrentamos a él, no nos enfrentamos a un contorno sombrío de la verdad, sino a la verdad misma.

(iii) Es el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre. Primero podemos notar que la llave es el símbolo de la autoridad. Aquí está la imagen de Jesucristo como el que tiene la autoridad final que nadie puede cuestionar.

Detrás de esto hay una imagen del Antiguo Testamento. Ezequías tenía un mayordomo fiel llamado Eliaquim, que estaba sobre toda su casa y era el único que podía admitir la presencia del rey. Isaías escuchó a Dios decir de este fiel Eliaquim: “y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie cerrará; él cerrará, y nadie abrirá” ( Isaías 22:22 ). .

Es esta imagen la que está en la mente de Juan. Solo Jesús tiene autoridad para admitir en la nueva Jerusalén, la nueva ciudad de David. Como dice el Te Deum: "Tú abriste el reino de los cielos a todos los creyentes". Él es el camino nuevo y vivo a la presencia de Dios.

Filadelfia, La Puerta Abierta ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

En Apocalipsis 3:8-9 hay un problema de puntuación. En los primeros manuscritos griegos no había puntuación en absoluto. El problema es que las palabras "porque tienes un poco de fuerza, y porque has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre, pueden ir igualmente bien con lo que las precede o con lo que sigue.

Pueden expresar la razón por la que la puerta está abierta ante los cristianos de Filadelfia o la razón por la que se les dará a los que pertenecen a la sinagoga de Satanás. Los hemos tomado con las palabras que los preceden.

Es la gran promesa del Cristo Resucitado que ha puesto ante los cristianos de Filadelfia una puerta abierta que ningún hombre podrá cerrar jamás. ¿Cuál es el significado de esta puerta abierta?

(i) Puede ser la puerta de la oportunidad misional. Escribiendo a los corintios sobre la obra que tiene por delante, Pablo dice: "Porque se me ha abierto una puerta ancha para una obra eficaz" ( 1 Corintios 16:9 ). Cuando llegó a Troas, el Señor le abrió una puerta ( 2 Corintios 2:12 ).

Pide a los colosenses que oren para que se le abra una puerta de expresión ( Colosenses 4:3 ). Cuando volvió a Antioquía contó cómo Dios había abierto la puerta de la fe a los gentiles ( Hechos 14:27 ).

Este significado es particularmente apropiado para Filadelfia. Hemos visto cómo era un pueblo fronterizo, ubicado donde se unían los límites de Lidia, Misia y Frigia, y fundado para ser un misionero de la lengua y cultura griegas a los pueblos bárbaros más allá. Estaba en el camino del servicio postal imperial, que salía de la costa en Troas, llegaba a Filadelfia a través de Pérgamo, Tiatira y Sardis, y se unía al gran camino que salía de Frigia. Los ejércitos de César viajaron por ese camino; las caravanas de los mercaderes la recorrían; y ahora estaba llamando a los misioneros de Cristo.

Aquí emergen dos cosas. (a) Hay una puerta de oportunidad misional delante de cada hombre y no necesita ir al extranjero para encontrarla. Dentro del hogar, dentro del círculo en el que nos movemos, dentro de la parroquia en la que residimos, están los que hay que ganar para Cristo. Usar esa puerta de oportunidad es a la vez nuestro privilegio y nuestra responsabilidad. (b) A la manera de Cristo, la recompensa del trabajo bien hecho es más trabajo por hacer. Filadelfia había demostrado ser fiel y la recompensa por su fidelidad era aún más trabajo por hacer para Cristo.

(ii) Se ha sugerido que la puerta que se abre ante los habitantes de Filadelfia no es otra que el mismo Jesús. “Yo soy la puerta, dijo Jesús ( Juan 10:7 ; Juan 10:9 ).

(iii) Se ha sugerido que la puerta es la puerta a la comunidad mesiánica. Con Jesucristo se inauguró el nuevo reino de David; y así como en el reino antiguo Eliaquim tenía las llaves para entrar a la presencia real, así Jesús es la puerta para entrar al reino de Dios.

(iv) Aparte de todas estas cosas, para cualquier hombre la puerta de la oración está siempre abierta. Esa es una puerta que ningún hombre puede cerrar jamás y es una que Jesús abrió cuando aseguró a los hombres del amor buscador de Dios el Padre.

Filadelfia, Herederos De La Promesa ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

En Apocalipsis 3:9 la promesa de Cristo Resucitado es que algún día los judíos que calumnian a los cristianos se arrodillarán ante ellos. Este es un eco de una expectativa de los judíos que encuentra expresión frecuente en el Antiguo Testamento.

Esto fue que en la nueva era, todas las naciones rendirían humilde homenaje a los judíos. Esta promesa se repite una y otra vez en Isaías. “A ti vendrán encorvados los hijos de los que te oprimieron, y a tus pies se postrarán todos los que te despreciaron” ( Isaías 60:14 ). “Las riquezas de Egipto y la mercadería de Etiopía y los sabeos, hombres de gran estatura, pasarán a ti y serán tuyos, te seguirán, pasarán encadenados y se postrarán ante ti” ( Isaías 45:14 ). .

“Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; rostro a tierra se postrarán ante ti, y lamerán el polvo de tus pies” ( Isaías 49:23 ). Zacarías tiene una visión del día en que todos los hombres de todas las naciones y lenguas se volverán a Jerusalén, "tomarán del manto de un judío, y dirán: 'Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo. "' ( Zacarías 8:22-23 ).

Era la creencia cristiana que la nación judía había perdido su lugar en el plan de Dios y que ese lugar había pasado a la Iglesia. Un judío, en el sentido que Dios le da al término, no era alguien que pudiera alegar descendencia racial de Abraham, sino uno de cualquier nación que hubiera hecho la misma aventura de fe que él ( Romanos 9:6-9 ). La Iglesia era el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ).

Por lo tanto, ahora era cierto que todas las promesas que se habían hecho a Israel habían sido heredadas por la Iglesia. Era a ella a quien un día todos los hombres se someterían humildemente. Esta promesa es una inversión de todo lo que los judíos esperaban; habían esperado que todas las naciones se arrodillaran ante ellos; pero llegaría el día en que ellos, con todas las naciones, se arrodillarían ante Cristo.

Eso es lo que vería la Iglesia de Filadelfia, al menos en sus comienzos, si sus miembros fueran fieles. Hasta ahora habían sido fieles. En la oración, "Has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre, ambos verbos están en tiempo aoristo, que describe un acto definido en el tiempo pasado; y la implicación es que hubo algún tiempo de prueba fuera de que la Iglesia de Filadelfia había emergido triunfalmente verdadera. Puede que tengan poca fuerza, sus recursos pueden ser pequeños, pero, si son fieles, verán el amanecer del triunfo de Cristo.

Aunque tus bandas sean pocas, pequeñas y débiles,

Fuerte en la fuerza de tu Capitán,

Ve a la conquista de todas las tierras;

Todo debe ser suyo por fin.

Lo que debe mantener fiel a un cristiano es la visión de un mundo para Cristo, porque la venida de tal mundo depende de la fidelidad del cristiano individual.

Filadelfia, los que guardan son guardados ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

Es la promesa de Cristo Resucitado que el que guarda será guardado. "Tú has guardado mi mandamiento, dice, "por tanto, yo te guardaré". La lealtad tiene su recompensa segura. En Apocalipsis 3:10 , en griego, la frase mi mandato de soportar está muy concentrada. Literalmente, es la palabra de mi perseverancia El verdadero significado es que la promesa es para aquellos que han practicado el mismo tipo de perseverancia que Jesús mostró en su vida terrenal.

Cuando se nos pide que mostremos perseverancia, la perseverancia de Jesucristo nos proporciona tres cosas. En primer lugar, nos proporciona un ejemplo. En segundo lugar, nos proporciona una inspiración. Debemos caminar mirándolo a él, quien por el gozo puesto delante de él soportó la cruz menospreciando la vergüenza ( Hebreos 12:1-2 ).

Tercero, la perseverancia de Jesucristo es la garantía de su simpatía por nosotros cuando somos llamados a perseverar. “Por cuanto él mismo padeció y fue tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” ( Hebreos 2:18 ).

En Apocalipsis 3:10 estamos nuevamente en medio de creencias que son característicamente judías. Como hemos visto tantas veces, los judíos dividieron el tiempo en dos eras, la era presente que es totalmente mala, y la era venidera, que es totalmente buena, en el medio del tiempo terrible de destrucción cuando el juicio caerá sobre el mundo. Es a ese tiempo terrible al que se refiere Juan. Incluso cuando el tiempo llegue a su fin, y el mundo tal como lo conocemos deje de existir, el que es fiel a Cristo seguirá siendo dicho bajo su protección.

Filadelfia, Promesa y Advertencia ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

En Apocalipsis 3:11 hay promesa y advertencia combinadas.

Cristo Resucitado les dice que viene pronto. Se ha dicho que en el Nuevo Testamento la venida de Cristo se usa continuamente con dos propósitos.

(i) Se utiliza como una advertencia para los descuidados. El mismo Jesús habla del siervo malvado, que se aprovechó de la ausencia de su amo para comportarse mal y al que el amo volvió repentinamente y le trajo juicio. ( Mateo 24:48-51 ). Pablo advierte a los tesalonicenses del terrible destino que les espera a los desobedientes e incrédulos cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo y se vengue rápida y definitivamente de sus enemigos ( 2 Tesalonicenses 1:7-9 ).

Pedro advierte a su pueblo que darán cuenta de sus obras al que viene a juzgar a vivos y muertos ( 1 Pedro 4:5 ).

(ii) Se usa como consuelo para los oprimidos. Santiago insta a su pueblo a tener paciencia porque la venida del Señor se acerca ( Santiago 5:8 ); pronto terminarán sus angustias. El autor de Hebreos insta a la paciencia, porque pronto vendrá el que ha de venir ( Hebreos 10:37 ).

En el Nuevo Testamento, los hombres usaron la idea de la venida de Cristo como una advertencia para los negligentes y como un consuelo para los oprimidos. Es muy cierto que, en sentido literal, Jesucristo no volvió a los que fueron advertidos y exhortados. Pero nadie sabe cuándo la eternidad invadirá su vida y Dios le pedirá que se levante y venga; y eso debe advertir a los descuidados para que se preparen para encontrarse con su Dios y animar a los oprimidos con el pensamiento de la gloria venidera del alma fiel.

Hay otra advertencia aquí. El Cristo Resucitado ordena a los habitantes de Filadelfia que se aferren a lo que tienen, para que nadie les quite la corona ( Apocalipsis 3:11 ). No se trata de que alguien les robe la corona, sino de que Dios se la quite y se la dé a otro, porque no era digno de llevarla. Trench hace una lista de personas en la Biblia que perdieron su lugar ante otra persona porque habían demostrado que no eran aptos para ocuparlo.

Esaú perdió su lugar ante Jacob ( Génesis 25:34 ; Génesis 27:36 ). Rubén, inestable como el agua, perdió su lugar ante Judá ( Génesis 49:4 ; Génesis 49:8 ).

Saúl perdió su lugar ante David ( 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ). Sebna perdió su lugar ante Eliaquim ( Isaías 22:15-25 ). Joab y Abiatar perdieron sus lugares ante Benaía y Sadoc ( 1 Reyes 2:25 ).

Judas perdió su lugar ante Matías ( Hechos 1:25-26 ). Los judíos perdieron su lugar ante los gentiles ( Romanos 11:11 ).

Aquí hay una tragedia. A veces sucede que a un hombre se le da una tarea que hacer y va hacia ella con las mayores esperanzas; pero se empieza a ver que es demasiado pequeño para la tarea y se le quita de la tarea y se la da a otro. Eso puede suceder con las tareas de Dios. Dios tiene una tarea para cada hombre; pero puede ser que el hombre se demuestre no apto para la tarea y se la dé a otro.

Es benditamente cierto que incluso del fracaso un hombre puede redimirse a sí mismo, pero solo si se arroja sobre la gracia de Jesucristo.

Filadelfia, Muchas Promesas ( Apocalipsis 3:7-13 Continuación)

En Apocalipsis 3:12 llegamos a las promesas de Cristo Resucitado a los fieles. Son muchos y la mayoría pintaría cuadros que serían vívidos y reales para la gente de Filadelfia.

(i) El cristiano fiel será una columna en el Templo de Dios. Un pilar de la Iglesia es un gran y honroso apoyo. Pedro, Santiago y Juan fueron los pilares de la iglesia primitiva en Jerusalén ( Gálatas 2:9 ). Abraham, decían los rabinos judíos, era el pilar del mundo.

(ii) El cristiano fiel no saldrá más. Puede haber algo de dos significados aquí.

(a) Esto puede ser una promesa de seguridad. Hemos visto cómo durante años Filadelfia fue aterrorizada por los terremotos recurrentes de la tierra y cómo, cuando llegaron esos tiempos, sus ciudadanos huyeron al campo abierto para escapar y, cuando cesaron los temblores, regresaron inseguros. La vida se vivía en un ambiente de inseguridad. Existe para el cristiano fiel la promesa de una serenidad estable en la paz que Jesucristo puede dar.

(b) Algunos eruditos piensan que lo que aquí se promete es la fijeza del carácter moral. En esta vida, incluso el mejor de nosotros es a veces malo. Pero el que es fiel llegará al final a un tiempo en que será como un pilar fijo en el Templo de Dios y la bondad se convertirá en la atmósfera constante de su vida. Si este es el significado, esta frase describe la vida de bondad imperturbable que se vive cuando, después de las batallas de la tierra, llegamos a la presencia de Dios.

(iii) Jesucristo escribirá sobre el cristiano fiel el nombre de su Dios. Puede haber tres imágenes aquí.

(a) En las ciudades de Asia Menor y en Filadelfia, cuando un sacerdote moría después de toda una vida de fidelidad, los hombres lo honraban erigiendo un nuevo pilar en el templo en el que había servido e inscribiendo su nombre y el nombre de su padre sobre él. Esto entonces describiría el honor duradero que Cristo paga a sus fieles.

(b) Solo es posible que haya una referencia a la costumbre de marcar a un esclavo con las iniciales de su dueño para mostrar que le pertenece. Así Dios pondrá su marca sobre sus fieles. Cualquiera que sea la imagen detrás de esto, el sentido es que los fieles llevarán la inconfundible insignia de Dios.

(c) Es posible que tengamos una imagen del Antiguo Testamento. Cuando Dios le dijo a Moisés la bendición que Aarón y los sacerdotes debían pronunciar sobre el pueblo, dijo: "Pondrán mi nombre sobre el pueblo de Israel" ( Números 6:22-27 ). Es la misma idea otra vez; es como si la marca de Dios estuviera sobre Israel para que todos los hombres sepan que son su pueblo.

(iv) Sobre el cristiano fiel debe escribirse el nombre de la nueva Jerusalén. Eso representa el don de la ciudadanía en la ciudad de Dios al cristiano fiel. Según Ezequiel, el nombre de la ciudad de Dios recreada sería El Señor está allí ( Ezequiel 48:35 ). Los fieles serán ciudadanos de la ciudad donde siempre está la presencia de Dios.

(v) Sobre el cristiano fiel, Cristo escribirá su propio nombre nuevo. La gente de Filadelfia sabía todo acerca de tomar un nuevo nombre. Cuando en el año 17 d. C. un terrible terremoto devastó su ciudad y Tiberio, el emperador, los trató con amabilidad, remitiendo impuestos y haciendo una generosa donación para reconstruirla, en agradecimiento llamaron a la ciudad Neocesarea, la Nueva Ciudad de César, y más tarde cuando Vespasiano fue amable con ellos, la llamaron Flavia, porque ese era el apellido de Vespasiano.

Jesucristo marcará a sus fieles con su nuevo nombre: cuál era ese nombre ni siquiera necesitamos especular, porque nadie lo sabe ( Apocalipsis 19:12 ), pero en el tiempo por venir, cuando Cristo haya vencido a todos, sus fieles llevarán la insignia que demuestra que son suyos y comparten su triunfo.

LA CARTA A LAODICEA ( Apocalipsis 3:14-22 )