Apocalipsis 5:2-4

Y vi un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: "¿Quién es tan bueno como para abrir el rollo y desatar sus sellos?" Y no había nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, que pudiera abrir el rollo o mirarlo; y yo estaba llorando mucho porque no había nadie que se encontrara lo suficientemente bueno para abrir el rollo o para verlo.

Mientras Juan miraba a Dios con el rollo en la mano, un ángel fuerte lo desafió. Un ángel fuerte aparece nuevamente en Apocalipsis 10:1 y Apocalipsis 18:21 . En este caso el ángel tuvo que ser fuerte para que el desafío de su voz llegara a todo el universo. Su convocatoria fue que cualquier persona digna de la tarea debería pasar al frente y abrir el libro.

No hay duda de que el libro es el registro de lo que sucederá en los últimos tiempos. Que existiera tal libro es una concepción común en el pensamiento judío. Es común en el Libro de Enoc. El arcángel Uriel le dice a Enoc en los lugares celestiales: "Oh Enoc, observa la escritura de las tablas celestiales, y lee lo que está escrito en ellas, y marca cada hecho individual". Enoch continúa: "Y observé todo en las tablas celestiales, y leí todo lo que estaba escrito en ellas, y entendí todo, y leí el libro de todas las obras de los hombres y de todos los hijos de la carne que estarán sobre la tierra para las generaciones más remotas.

(I Enoc 81:1-2). En el mismo libro Enoc tiene una visión de la Cabeza de los Días en el trono de su gloria, "y los libros de los vivos fueron abiertos ante él" (I Enoc 47:3) Enoc declara que conoce el misterio de los santos, porque "el Señor me mostró y me informó, y he leído en las tablas celestiales" (I Enoc 106:19). En estas tablas vio la historia de las generaciones. por venir (I Enoc 107:1) La idea es que Dios tiene un libro en el que ya está escrita la historia del tiempo por venir.

Cuando buscamos interpretar esta idea, es bueno recordar que es visión y poesía. Sería un gran error tomarlo demasiado literalmente. No significa que todo esté arreglado hace mucho tiempo y que estemos en las garras de un destino ineludible. Lo que sí significa es que Dios tiene un plan para el universo; y que el propósito de Dios se cumplirá al final.

Dios está obrando su propósito, como año tras año:

Dios está obrando su propósito, y el tiempo se acerca.

Cada vez más cerca se acerca el tiempo, el tiempo que seguramente será,

Cuando la tierra sea llena de la gloria de Dios, como el

las aguas cubren el mar.

En respuesta al desafío del ángel, nadie se adelantó; ninguno fue lo suficientemente bueno para abrir el rollo. Y ante esto, Juan en su visión se echó a llorar profundamente. Había dos razones para sus lágrimas.

(i) En Apocalipsis 4:1 la voz le había hecho la promesa: "Te mostraré lo que sucederá después de esto". Ahora parecía como si la promesa se hubiera frustrado.

(ii) Hay una razón más profunda para su dolor. Le parecía que no había nadie en todo el universo a quien Dios pudiera revelar sus misterios. Aquí, de hecho, había algo terrible. Hace mucho tiempo Amós había dicho: "Ciertamente el Señor Dios no hace nada, sin revelar sus secretos a sus siervos los profetas" ( Amós 3:7 ). Pero aquí había un mundo tan alejado de Dios que nadie podía recibir su mensaje.

Para Juan, ese problema se resolvería triunfalmente con el surgimiento del Cordero. Pero detrás de este problema yace una gran y desafiante verdad. Dios no puede entregar un mensaje a los hombres a menos que haya un hombre apto para recibirlo. Aquí está la esencia misma del problema de la comunicación. Es el problema del maestro; no puede enseñar la verdad que sus eruditos no pueden recibir. Es el problema del predicador; no puede entregar un mensaje a una congregación totalmente incapaz de comprenderlo.

Es el eterno problema del amor; el amor no puede decir sus verdades ni dar sus dones a quienes son incapaces de oír y recibir. La necesidad del mundo es de hombres y mujeres que se mantengan sensibles a Dios. Él tiene un mensaje para el mundo en cada generación; pero ese mensaje no puede ser entregado hasta que se encuentre un hombre capaz de recibirlo. Y día a día nos capacitamos o no nos capacitamos para recibir el mensaje de Dios.

EL LEON DE JUDA Y LA RAIZ DE DAVID ( Apocalipsis 5:5 )

5:5 Y uno de los ancianos me dijo: "Deja de llorar. He aquí que el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha ganado tal victoria que puede abrir el libro y sus siete sellos".

Nos acercamos ahora a uno de los momentos más dramáticos del Apocalipsis, la aparición del Cordero en el centro de la escena. Ciertas cosas conducen a ello.

Juan ha estado llorando porque no hay nadie a quien Dios pueda revelar sus secretos. Se le acerca uno de los ancianos, actuando como mensajero de Cristo y diciéndole: "No llores". Estas palabras estuvieron más de una vez en los labios de Jesús en los días de su carne. Eso es lo que le dijo a la viuda de Naín cuando estaba de luto por su hijo muerto ( Lucas 7:13 ); ya Jairo y su familia cuando se lamentaban por su hijita ( Lucas 8:52 ). La voz consoladora de Cristo sigue hablando en los lugares celestiales.

Swete tiene un comentario interesante sobre esto. John estaba llorando y, sin embargo, sus lágrimas eran innecesarias. El dolor humano a menudo surge de un conocimiento insuficiente. Si tuviéramos paciencia para esperar y confiar, veríamos que Dios tiene sus propias soluciones para las situaciones que nos hacen llorar.

El anciano le dice a Juan que Jesucristo ha ganado tal victoria que puede abrir el libro y desatar los sellos. Eso significa tres cosas. Quiere decir que por su victoria sobre la muerte y todos los poderes del mal y por su completa obediencia a Dios es capaz de conocer los secretos de Dios; es capaz de revelar los secretos de Dios; y es su privilegio y deber controlar las cosas que serán. Por lo que hizo Jesús, es el Señor de la verdad y de la historia. Es llamado por dos grandes títulos.

(i) Él es el León de Judá. Este título se remonta a la bendición final de Jacob a sus hijos antes de su muerte. En esa bendición llama a Judá "cachorro de león" ( Génesis 49:9 ). Si Judá mismo es un cachorro de león, es apropiado llamar al miembro más grande de la tribu de Judá El León de Judá. En los libros escritos entre los Testamentos, esto se convirtió en un título mesiánico.

2 Esdras habla de la figura de un león y dice: "Este es el Ungido, es decir, el Mesías" ( Ester 12:31 ). La fuerza del león y su lugar indudable como rey de las bestias lo convierten en un emblema apropiado del Mesías todopoderoso que esperaban los judíos.

(ii) Él es la Raíz de David. Este título se remonta a la profecía de Isaías de que del tronco de Isaí saldrá un retoño y una raíz de Isaí que será un estandarte para el pueblo ( Isaías 11:1 ; Isaías 11:10 ). Isaí fue el padre de David, y esto significa que Jesucristo fue el Hijo de David, el Mesías prometido.

Entonces, aquí tenemos dos grandes títulos que son particularmente judíos. Tienen su origen en las imágenes del Mesías venidero; y establecen que Jesucristo realizó triunfalmente la obra del Mesías y, por lo tanto, es capaz de conocer y revelar los secretos de Dios, y de presidir la realización de sus propósitos en los acontecimientos de la historia.

EL CORDERO ( Apocalipsis 5:6 )

5:6 Y vi un Cordero de pie en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos. Todavía tenía las marcas de haber sido asesinado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra.

Aquí está el momento supremo de esta visión: la aparición del Cordero en la escena del cielo. Es posible pensar en esta escena de dos maneras. O podemos pensar en los cuatro seres vivientes formando un círculo alrededor del trono y los veinticuatro ancianos formando un círculo más ancho con una circunferencia más grande, con el Cordero de pie entre el círculo interior de los cuatro seres vivientes y el círculo exterior de los veinte -cuatro ancianos; o, mucho más probable, el Cordero es el centro de toda la escena.

El Cordero es una de las grandes ideas características del Apocalipsis en el que Jesucristo es llamado así no menos de veintinueve veces. La palabra que usa para Cordero no se usa para Jesucristo en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Juan el Bautista lo señaló como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ; Juan 1:36 ).

Pedro habla de la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación ( 1 Pedro 1:19 ). En Isaías 53:7 , en el capítulo tan querido por Jesús y por la Iglesia primitiva, leemos del cordero llevado al matadero. Pero en todos estos casos la palabra es amnos ( G286 ), mientras que la palabra que usa el Apocalipsis es arnion ( G721 ).

Esta es la palabra que usa Jeremías, cuando dice: "Yo era como un cordero manso que es llevado al matadero" ( Jeremias 11:19 ). Al usar arnion ( G721 ) y usarlo con tanta frecuencia, John desea que veamos que esta es una nueva concepción que está trayendo a los hombres.

(i) El Cordero todavía lleva las marcas de haber sido inmolado. Ahí tenemos la imagen del sacrificio de Cristo, aún visible en los lugares celestiales. Incluso en los lugares celestiales Jesucristo es el que nos amó y se entregó por nosotros.

(ii) Hay otro lado de esto. Este mismo Cordero, con las marcas del sacrificio aún en él, es el Cordero con los siete cuernos y los siete ojos.

(a) Los siete cuernos representan la omnipotencia. En el Antiguo Testamento, el cuerno representa dos cosas.

En primer lugar, representa puro poder. En la bendición de Moisés los cuernos de José son como los cuernos de un toro salvaje y con ellos empujará al pueblo hasta los confines de la tierra ( Deuteronomio 33:17 ). Sedequías, el profeta, hizo cuernos de hierro como señal del triunfo prometido sobre los sirios ( 1 Reyes 22:11 ).

Se advierte al impío que no levante su cuerno ( Salmo 75:4 ). Zacarías ve la visión de los cuatro cuernos que representan a las naciones que han esparcido a Israel ( Zacarías 1:18 ).

En segundo lugar, representa el honor. Es la confianza del salmista que en el favor de Dios será exaltado nuestro cuerno ( Salmo 89:17 ). El cuerno del hombre bueno será exaltado con honor ( Salmo 112:9 ). Dios exalta el cuerno de su pueblo ( Salmo 148:14 ).

Debemos añadir aún otro hilo a este cuadro. En el tiempo entre los Testamentos los grandes héroes de Israel fueron los Macabeos; ellos fueron los grandes guerreros que fueron los libertadores de las naciones; y son representados como corderos con cuernos (I Enoc 90:9).

Aquí está la gran paradoja; el Cordero lleva las heridas del sacrificio sobre él; pero al mismo tiempo está revestido del mismo poder de Dios que ahora puede destruir a sus enemigos. El Cordero tiene siete cuernos; el número siete representa la perfección; el poder del Cordero es perfecto, insoportable.

(b) El Cordero tiene siete ojos, y los ojos son los Espíritus que son enviados a toda la tierra. La imagen proviene de Zacarías. Allí el profeta ve las siete lámparas que son "los ojos del Señor, que recorren toda la tierra" ( Zacarías 4:10 ). Es una imagen espeluznante; pero muy claramente representa la omnisciencia de Dios. De manera casi cruda dice que no hay lugar en la tierra que no esté bajo la mirada de Dios.

Aquí hay una tremenda imagen de Cristo. Él es el cumplimiento de todas las esperanzas y sueños de Israel, porque es el León de Judá y la Raíz de David. Él es aquel cuyo sacrificio sirvió a los hombres, y quien todavía lleva las marcas de él en los lugares celestiales. Pero la tragedia se ha convertido en triunfo y la vergüenza en gloria; y él es aquel cuyo poder conquistador nadie puede resistir y cuyo ojo que todo lo ve nadie puede escapar.

Pocos pasajes de la Escritura muestran al mismo tiempo lo que Swete llamó "la majestad y la mansedumbre" de Jesucristo y en una sola imagen combinan la humillación de su muerte y la gloria de su vida resucitada.

MÚSICA EN EL CIELO ( Apocalipsis 5:7-14 )