Apocalipsis 8:7-12

El primer ángel hizo sonar su trompeta, y vino granizo y fuego mezclados con sangre y se precipitaron sobre la tierra seca; y se quemó la tercera parte de la tierra seca, y se quemó la tercera parte de los árboles, y se quemó toda la hierba verde.

El segundo ángel hizo sonar su trompeta, y lo que sólo puedo llamar una gran montaña ardiendo en fuego fue arrojada al mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre, y murió la tercera parte de las criaturas que tenían vida en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida en escombros.

El tercer ángel hizo sonar su trompeta, y un gran meteoro ardiendo como una antorcha cayó del cielo; y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre con que se llama al meteoro es Ajenjo; y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos de los hombres murieron a causa de la amargura de las aguas.

El cuarto ángel tocó un toque de trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, de modo que se oscureció la tercera parte de su luz, y de modo que la tercera parte del día no alumbraba, y así con la noche.

Aquí tenemos un cuadro de las fuerzas elementales de la naturaleza lanzadas en juicio contra el mundo. A cada toque de trompeta se ataca una parte diferente del mundo; la destrucción que sigue no es total porque esto es sólo el preludio del final. Primero, el soplo de la destrucción cae sobre la tierra ( Apocalipsis 8:7 ); luego cae sobre el mar ( Apocalipsis 8:8-9 ); luego cae sobre los ríos y manantiales de agua dulce ( Apocalipsis 8:10-11 ); luego cae sobre los cuerpos celestes ( Apocalipsis 8:12 ). La marea de destrucción se desata sobre cada parte del universo creado.

Tenemos además que señalar dónde encontró Juan sus imágenes. En su mayor parte, las imágenes tienen su origen en las descripciones del Éxodo de las plagas que cayeron sobre Egipto cuando Faraón se negó a permitir que el pueblo se fuera.

En la imagen de Juan, granizo, fuego y sangre caen sobre la tierra seca. En Éxodo 9:24 leemos cómo vino sobre Egipto fuego mezclado con una granizada de destrucción sin igual. Juan para aumentar el terror agrega sangre, recordando la imagen de Joel del día en que el sol se convertiría en tinieblas y la luna en sangre ( Joel 2:10 ).

En el cuadro de Juan, una tercera parte del mar se convierte en sangre y los peces que hay en él mueren. En el Éxodo, cuando Moisés levantó su vara y golpeó las aguas, las aguas del Nilo se convirtieron en sangre y los peces del río murieron ( Éxodo 7:20-21 ). En la imagen de Sofonías del Día del Señor, la amenaza de Dios es: "A los hombres y a las bestias barreré; barreré las aves del cielo y los peces del mar" ( Sofonías 1:3 ). No hay paralelo para la imagen de la caída de la estrella flamígera, pero hay muchas ideas de aguas que se convierten en ajenjo.

Ajenjo es un nombre general para la clase de plantas conocidas como artemisia cuya característica es el sabor amargo. No son realmente venenosos en el sentido de ser fatales, aunque son nocivos, pero los israelitas temían su amargura. El ajenjo era fruto de la idolatría ( Deuteronomio 29:17-18 ).

Fue la amenaza de Dios a través de Jeremías que Dios le daría a su pueblo ajenjo para comer y las aguas de la hiel para beber ( Jeremias 9:14-15 ; Jeremias 23:15 ). El ajenjo siempre representó la amargura del juicio de Dios sobre los desobedientes.

En el cuadro de Juan se oscureció una tercera parte de las luces del cielo. En Éxodo una de las plagas fue una oscuridad que se podía sentir sobre toda la tierra ( Éxodo 10:21-23 ).

Como tantas veces hemos visto, Juan está tan inmerso en el Antiguo Testamento que sus visiones le llegan como el trasfondo natural de todo lo que tiene que decir.

En este caso, de ninguna manera es imposible que Juan esté tomando al menos una parte de su imagen de hechos reales que había visto o de los que había oído hablar. Una lluvia que parece una lluvia de sangre ha sido reportada más de una vez desde los países mediterráneos. Hay, por ejemplo, un registro de tal lluvia en Italia y en todo el sureste de Europa en 1901: la razón de esto es que la fina arena roja del desierto del Sahara es atrapada en el aire superior; y luego, cuando llega la lluvia, parece que llueve sangre, mientras la lluvia y las finas partículas rojas de arena caen juntas sobre la tierra. Bien puede ser que John haya visto algo así o haya oído hablar de ello.

Además, habla de una masa en llamas que cae al mar. Esto suena muy parecido a una erupción volcánica. Hubo una erupción del Monte Vesubio en agosto del 79 dC que diezmó Nápoles y su bahía. Eso sería dentro de muy pocos años de la redacción del Apocalipsis. El Mar Egeo tiene islas volcánicas y volcanes debajo del mar. Estrabón, el geógrafo griego, informa de una erupción en el mar Egeo, en el que yacía Patmos, en el año 196 a. C., que en realidad resultó en la formación de una nueva isla llamada Pataia Kaumene. Tales eventos también pueden haber estado en la mente de Juan.

En esta imagen de terror, Juan tiene la visión de Dios usando las fuerzas elementales de la naturaleza para advertir al hombre de la destrucción final por venir.

EL ÁGUILA VOLADORA ( Apocalipsis 8:13 )

8:13 Y miré, y oí un águila que volaba por en medio del cielo, clamando a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, por lo que sucederá cuando el resto de los las trompetas hablan, las cuales los tres ángeles están a punto de tocar".

Aquí tenemos una de las pausas en la historia que el Apocalipsis usa con tanta eficacia. Tres terribles ayes vendrán sobre la tierra cuando los tres ángeles suenen los últimos toques de las trompetas; pero por el momento hay una pausa.

En esta pausa, el vidente ve un águila, no un ángel como dice la versión King James. Es muy posible que el griego pueda significar "un águila solitaria". La expresión "medio cielo" significa el cenit del cielo, esa parte donde el sol está al mediodía. Aquí tenemos una imagen dramática y espeluznante de un cielo vacío y un águila solitaria volando a través de su cenit, advirtiendo del destino que se avecina.

Nuevamente John está usando una idea que no es nueva. Tenemos la misma imagen en Second Baruch. Cuando el escritor de ese libro ha visto su visión y desea enviársela a los judíos exiliados en Babilonia junto a las aguas del Éufrates, continúa: "Y llamé al águila y le dije estas palabras: 'El Altísimo ha te hizo para que seas más alto que todas las aves. Ahora ve, y no te detengas en ningún lugar, ni entres en un nido, ni te poses en ningún árbol, hasta que hayas pasado la anchura de las muchas aguas del río Éufrates, y hayas ido al pueblo que habita allí, y échales esta epístola” (Baruc 77:21-22).

La imagen no debe tomarse literalmente, pero el simbolismo detrás de ella es que Dios usa la naturaleza para enviar sus mensajes a los hombres.