Colosenses 1:9-11

Por eso, en efecto, desde el día en que lo supimos, no cesamos de orar por vosotros, pidiéndoles que seáis llenos de un conocimiento cada vez mayor de su voluntad, en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que condúzcanse como es digno del Señor, y de tal manera que le sean del todo agradables, dando fruto en toda buena obra, y creciendo en el pleno conocimiento de Dios. Que sigáis siendo fortalecidos con toda fuerza conforme a su glorioso poder, para que podáis poseer toda fortaleza y paciencia con alegría.

Es algo muy precioso escuchar las oraciones de un santo por sus amigos; y eso es lo que escuchamos en este pasaje. Bien puede decirse que este pasaje nos enseña más acerca de la esencia de la petición de oración que casi cualquier otro en el Nuevo Testamento. De ella aprendemos, como ha dicho CFD Moule, que la oración hace dos grandes peticiones. Pide el discernimiento de la voluntad de Dios y luego el poder para realizar esa voluntad.

(i) La oración comienza pidiendo que seamos llenos de un conocimiento cada vez mayor de la voluntad de Dios. Su gran objeto es conocer la voluntad de Dios. No tratamos tanto de que Dios nos escuche como de que nosotros le escuchemos; no tratamos de persuadir a Dios para que haga lo que queremos, sino de averiguar lo que él quiere que hagamos. Ocurre muy a menudo que en la oración en realidad decimos: "Hágase tu voluntad, cuando deberíamos estar diciendo: "Hágase tu voluntad". El primer objeto de la oración no es tanto hablar con Dios sino escucharlo. .

(ii) Este conocimiento de Dios debe traducirse a nuestra situación humana. Oramos por sabiduría espiritual y entendimiento. La sabiduría espiritual es sophia ( G4678 ), que podríamos describir como conocimiento de primeros principios. La comprensión es sunesis ( G4907 ), que es lo que los griegos a veces describían como conocimiento crítico, es decir, la capacidad de aplicar los primeros principios a cualquier situación dada que pueda surgir en la vida.

Así que cuando Pablo ora para que sus amigos tengan sabiduría y entendimiento, está orando para que ellos puedan entender las grandes verdades del cristianismo y puedan aplicarlas a las tareas y decisiones que se les presentan en la vida diaria. Un hombre puede muy fácilmente ser un maestro en teología y un fracaso en la vida; capaz de escribir y hablar acerca de las verdades eternas y, sin embargo, incapaz de aplicarlas a las cosas que se encuentran con él todos los días. El cristiano debe saber lo que significa el cristianismo, no en un vacío sino en el negocio de la vida.

(iii) Este conocimiento de la voluntad de Dios, y esta sabiduría y entendimiento, deben resultar en una conducta correcta. Pablo ora para que sus amigos se comporten de tal manera que agraden a Dios. No hay nada en este mundo tan práctico como la oración. No es escapar de la realidad. La oración y la acción van de la mano. No rezamos para escapar de la vida, sino para poder afrontarla mejor.

(iv) Para hacer esto necesitamos poder. Por lo tanto, Pablo ora para que sus amigos sean fortalecidos con el poder de Dios. El gran problema de la vida no es saber qué hacer sino hacerlo. En su mayor parte, somos muy conscientes de lo que debemos hacer en cualquier situación dada; nuestro problema es poner ese conocimiento en acción. Lo que necesitamos es poder; y que recibimos en la oración. Si Dios simplemente nos dijera cuál es su voluntad, bien podría ser una situación frustrante; pero no sólo nos dice su voluntad, sino que también nos capacita para realizarla.

Conocimiento que no pedimos, conocimiento que nos has prestado,

Pero Señor, la voluntad, ahí radica nuestra más profunda necesidad.

Concédenos construir por encima de la alta intención--

El hecho... el hecho.

A través de la oración alcanzamos el regalo más grande en todo el mundo: conocimiento más poder.

LOS TRES GRANDES DONES ( Colosenses 1:9-11 continuación)

Lo que podríamos llamar la parte de pedir de la oración de Pablo termina con una oración por tres grandes cualidades. Ora para que sus amigos colosenses posean toda fortaleza, paciencia y alegría.

Fortaleza y paciencia son dos grandes palabras griegas que a menudo acompañan. Fortaleza es hupomone ( G5281 ) y paciencia es makrothumia ( G3115 ). Hay una distinción entre estas dos palabras. No sería cierto decir que el griego siempre observa rígidamente esta distinción, pero está ahí cuando las palabras aparecen juntas.

Hupomone ( G5281 ) se traduce paciencia en la versión King James. Pero no significa paciencia en el sentido de simplemente inclinar la cabeza y dejar que la marea de los acontecimientos fluya sobre uno. Significa no sólo la capacidad de soportar las cosas, sino la capacidad, al soportarlas, de convertirlas en gloria. Es una paciencia vencedora. Hupomone ( G5281 ) es la capacidad de afrontar triunfalmente cualquier cosa que la vida nos pueda hacer.

Makrothumia ( G3115 ) generalmente se traduce como longanimidad en la versión King James. Su significado básico es paciencia con la gente. Es la cualidad de la mente y del corazón lo que le permite a un hombre tolerar a la gente de tal manera que su desagrado, malicia y crueldad nunca lo lleven a la amargura, que su indocilidad nunca lo lleve a la desesperación, que su locura nunca lo lleve a la irritación. , y que su fealdad nunca alterará su amor. Makrothumia ( G3115 ) es el espíritu que nunca pierde la paciencia, la fe y la esperanza de los hombres.

Así que Pablo ora por hupomone ( G5281 ), la fortaleza que ninguna situación puede vencer, y makrothumia ( G3115 ), la paciencia que ninguna persona puede vencer. Reza para que el cristiano sea tal que ninguna circunstancia derrote su fuerza y ​​ningún ser humano derrote su amor. La fortaleza del cristiano en los acontecimientos y la paciencia con las personas deben ser indestructibles.

A todo esto se suma la alegría. El camino cristiano no es una lucha sombría con los acontecimientos y con las personas; es una actitud radiante y alegre ante la vida. El gozo cristiano es gozo en cualquier circunstancia. Como dice CFD Moule: "Si la alegría no está enraizada en el suelo del sufrimiento, es superficial". Es fácil estar alegre cuando las cosas van bien, pero el resplandor cristiano es algo que no todas las sombras de la vida pueden apagar.

Por eso la oración cristiana es: "Hazme, oh Señor, vencedor de toda circunstancia; hazme paciente con cada persona; y al mismo tiempo dame la alegría que ninguna circunstancia ni ningún hombre me quitará jamás".

GRAN ORACION DE ACCION DE GRACIAS ( Colosenses 1:12-14 )