Colosenses 2:16-23

Que nadie os engañe en asuntos de comida o bebida, o con respecto a festivales anuales y lunas nuevas mensuales y sábados semanales. Estas son solo la sombra de las cosas por venir; la sustancia real pertenece a Cristo. Que nadie os prive de vuestro premio andando en ostentosa humildad en el culto de los ángeles, haciendo ostentación de las cosas que ha visto, vanamente inflado de orgullo porque está dominado por su naturaleza humana pecaminosa y no aferrándose a la cabeza. , de la cual todo el cuerpo, alimentado y sostenido por las articulaciones y los músculos, crece con el incremento que sólo Dios puede dar.

Si habéis muerto con Cristo a los elementos de este mundo, ¿por qué seguís sometiéndoos a sus normas y reglamentos, como si aún vivierais en un mundo sin Dios? "¡No manipule! ¡No pruebe! ¡No toque!" son sus consignas. Estas son reglas que son humanamente enseñadas e impuestas humanamente, y son reglas que tratan con cosas que están destinadas a la decadencia tan pronto como se usan. Estas cosas tienen reputación de sabiduría, con su devoción autoimpuesta y su ostentosa humildad y su trato severo del cuerpo, pero no tienen ningún tipo de valor para remediar las indulgencias de la naturaleza humana pecaminosa.

Este pasaje tiene ciertas ideas gnósticas básicas entrelazadas a lo largo de él. En él, Pablo advierte a los colosenses que no adopten ciertas prácticas gnósticas, sobre la base de que hacerlo no sería un progreso sino un retroceso en la fe. Detrás de él se encuentran cuatro prácticas gnósticas.

(i) Hay ascetismo gnóstico ( Colosenses 2:16 y Colosenses 2:21 ). Está la enseñanza que implica toda una serie de normas sobre lo que se puede y no se puede comer y beber. En otras palabras, hay un retorno a todas las leyes alimentarias de los judíos, con sus listas de cosas limpias e inmundas.

Como hemos visto, los gnósticos consideraban que toda materia era esencialmente mala. Si la materia es mala, entonces el cuerpo es malo. Si el cuerpo es malo, se pueden sacar dos conclusiones opuestas. (a) Si el cuerpo es esencialmente malo, no importa lo que hagamos con él. Al ser malvado, se puede usar o abusar de cualquier manera, y no hace ninguna diferencia. (b) Si el cuerpo es malo, debe ser reprimido; debe ser golpeado y muerto de hambre y cada uno de sus impulsos encadenados. Es decir, el gnosticismo podía desembocar en una completa inmoralidad o en un rígido ascetismo. Es el ascetismo rígido con el que Pablo está tratando aquí.

En efecto, dice: "No tengas nada que ver con las personas que identifican la religión con las leyes sobre lo que puedes o no comer o beber". Jesús mismo había dicho que no importaba lo que un hombre comiera o bebiera ( Mateo 15:10-20 ; Marco 7:14-23 ).

Pedro tuvo que aprender a dejar de hablar de alimentos limpios e inmundos ( Hechos 10:1-48 ). Pablo usa una frase casi cruda que repite con diferentes palabras lo que Jesús ya había dicho. Él dice: "Estas cosas perecen según se usan" ( Colosenses 2:22 ).

Él quiere decir exactamente lo que Jesús hizo cuando dijo que la comida y la bebida se comen y digieren, y luego se excretan del cuerpo y se tiran por el desagüe ( Mateo 15:17 ; Marco 7:19 ). La comida y la bebida son tan poco importantes que están destinadas a la descomposición tan pronto como se comen. Los gnósticos querían hacer de la religión una cuestión de normas sobre comer y beber; y todavía hay quienes están más preocupados por las reglas sobre la comida que por la caridad del evangelio.

(ii) Está la observancia gnóstica y judía de los días ( Colosenses 2:16 ). Observaron fiestas anuales y lunas nuevas mensuales y sábados semanales. Hicieron listas de días que pertenecían especialmente a Dios, en los cuales ciertas cosas deben hacerse y ciertas cosas no deben hacerse. Identificaron la religión con el ritual.

La crítica de Pablo a este énfasis en los días es bastante clara y lógica. Él dice: "Has sido rescatado de toda esta tiranía de las normas legales. ¿Por qué quieres esclavizarte de nuevo? ¿Por qué quieres volver al legalismo judío y abandonar la libertad cristiana?" El espíritu que hace del cristianismo una cosa reglamentaria aún no ha muerto.

(iii) Están las visiones especiales gnósticas. La versión King James en Colosenses 2:18 habla del falso maestro "entrándose en lo que no ha visto". Esa es una mala traducción. La traducción correcta debería ser "hacer un desfile de las cosas que ha visto". El gnóstico se enorgullecía de visiones especiales de cosas secretas que no estaban abiertas a los ojos de hombres y mujeres ordinarios.

Nadie negará las visiones de los místicos, pero siempre hay peligro cuando un hombre comienza a pensar que ha alcanzado una altura de santidad que le permite ver lo que los hombres comunes, como él los llama, no pueden ver; y el peligro es que los hombres verán muy a menudo, no lo que Dios les envía, sino lo que ellos quieren ver.

(iv) Está la adoración de ángeles ( Colosenses 2:18 ; Colosenses 2:20 ). Como hemos visto, los judíos tenían una doctrina de los ángeles muy desarrollada y los gnósticos creían en todo tipo de intermediarios. Ellos adoraron a estos, mientras que el cristiano sabe que la adoración debe ser guardada para Dios y para Jesucristo.

Pablo hace cuatro críticas a todo esto.

(i) Él dice que este tipo de cosas es solo una sombra de la verdad; la verdad real está en Cristo ( Colosenses 2:17 ). Es decir, una religión que se basa en comer y beber ciertos tipos de alimentos y bebidas y abstenerse de otros, una religión que se basa en la observancia del sábado y cosas por el estilo, es sólo una sombra de la verdadera religión; la verdadera religión es la comunión con Cristo.

(ii) Dice que existe tal cosa como una falsa humildad ( Colosenses 2:18 ; Colosenses 2:23 ). Cuando hablaban de la adoración de los ángeles, tanto los gnósticos como los judíos lo habrían justificado diciendo que Dios es tan grande, alto y santo que nunca podemos tener acceso directo a él y debemos contentarnos con orar a los ángeles. Pero la gran verdad que predica el cristianismo es, precisamente, que el camino hacia Dios está abierto a la persona más humilde y sencilla.

(iii) Dice que esto puede conducir al orgullo pecaminoso ( Colosenses 2:18 ; Colosenses 2:23 ). El hombre que es meticuloso en la observancia de los días especiales, que guarda todas las leyes alimentarias y que practica la abstinencia ascética, corre un peligro muy grave de creerse especialmente bueno y de menospreciar a los demás. Y es una verdad básica del cristianismo que ningún hombre que se crea bueno es realmente bueno, y mucho menos el hombre que se crea mejor que los demás.

(iv) Él dice que esto es un regreso a la esclavitud no cristiana en lugar de la libertad cristiana ( Colosenses 2:20 ) y que, en cualquier caso, no libera al hombre de los deseos carnales, sino que solo los mantiene a raya ( Colosenses 2:23 ).

La libertad cristiana no proviene de la restricción de los deseos por medio de reglas y normas, sino de la muerte de los malos deseos y el resurgimiento de los buenos deseos en virtud de que Cristo está en el cristiano y el cristiano en Cristo.