Efesios 2:1-3

cuando estabais muertos en vuestros pecados y transgresiones, aquellos pecados y transgresiones en los que anduvisteis en otro tiempo, viviendo la vida como la vive esta era presente, viviendo la vida como la dicta el gobernante de la potestad del aire, ese espíritu que ahora opera en los hijos de la desobediencia—y una vez todos nosotros también vivimos el mismo tipo de vida que estos hijos de la desobediencia, una vida en la que estábamos a merced de los deseos de nuestra naturaleza inferior, una vida en la que seguíamos los deseos de nuestra inferioridad y de nuestros propios designios, una vida en la que, en cuanto a la naturaleza humana, no merecíamos sino la ira de Dios, como los demás.

Cuando Pablo habla de vosotros, está hablando de los gentiles; cuando habla de nosotros está hablando de los judíos, sus compatriotas. En este pasaje muestra lo terrible que era la vida sin Cristo tanto para los gentiles como para los judíos.

(i) Él dice que esa vida fue vivida en pecados y transgresiones. Las palabras que usa son interesantes. La palabra para pecado es hamartia ( G266 ); y hamartia ( G266 ) es una palabra de tiro. Literalmente significa un fallo. Un hombre dispara su flecha al blanco; la flecha falla; eso es hamartia ( G266 ). El pecado es el fracaso en dar en el blanco de la vida. Precisamente por eso el pecado es tan universal.

Comúnmente tenemos una idea equivocada del pecado. Fácilmente estaríamos de acuerdo en que el ladrón, el asesino, el navaja, el borracho, el gángster son pecadores, pero, dado que la mayoría de nosotros somos ciudadanos respetables, en el fondo de nuestro corazón pensamos que el pecado no tiene mucho que ver con nosotros. . Probablemente preferiríamos resentirnos de que nos llamen pecadores que merecen el infierno. Pero hamartia ( G266 ) nos confronta con lo que es el pecado, el no ser lo que deberíamos y podríamos ser.

¿Es un hombre tan buen esposo como podría ser? ¿Trata de hacerle la vida más fácil a su esposa? ¿Él inflige sus estados de ánimo en su familia? ¿Es una mujer tan buena esposa como podría ser? ¿Realmente se interesa por el trabajo de su marido y trata de comprender sus problemas y preocupaciones? ¿Somos tan buenos padres como podríamos ser? ¿Disciplinamos y educamos a nuestros hijos como debemos, o a menudo eludimos el tema? A medida que nuestros hijos crecen, ¿nos acercamos más a ellos o se alejan hasta que la conversación suele ser difícil y nosotros y ellos somos prácticamente extraños? ¿Somos tan buenos hijos e hijas como podríamos ser? ¿Alguna vez tratamos siquiera de decir gracias por lo que se ha hecho por nosotros? ¿Vemos alguna vez la mirada herida en los ojos de nuestros padres? ojos y saben que lo ponemos ahí? ¿Somos tan buenos trabajadores como podríamos ser? ¿Cada hora de trabajo está llena de nuestro trabajo más concienzudo y cada tarea se hace tan bien como es posible?

Cuando nos damos cuenta de lo que es el pecado, llegamos a ver que no es algo que hayan inventado los teólogos. Es algo con lo que la vida está impregnada. Es el fracaso en cualquier esfera de la vida para ser lo que deberíamos ser y podríamos ser.

La otra palabra que usa Pablo, traducida como transgresiones, es paraptoma ( G3900 ). Esto literalmente significa un resbalón o una caída. Se usa para un hombre que pierde el camino y se desvía del camino correcto; se usa para un hombre que no logra comprender y se aleja de la verdad. Trespass, es tomar el camino equivocado cuando podríamos tomar el correcto; falta la verdad que deberíamos haber sabido. Por lo tanto, es el fracaso en alcanzar la meta que deberíamos haber alcanzado.

¿Estamos en la vida donde debemos estar? ¿Hemos alcanzado la meta de eficiencia y habilidad que nuestros dones podrían habernos permitido alcanzar? ¿Hemos alcanzado la meta de servicio a los demás que podríamos haber alcanzado? ¿Hemos alcanzado la meta de bondad que podríamos haber alcanzado?

La idea central del pecado es el fracaso, el fracaso en dar en el blanco, el fracaso en mantenerse en el camino, el fracaso en hacer de la vida lo que era capaz de llegar a ser; y esa definición incluye a cada uno de nosotros.

Muerte en Vida ( Efesios 2:1-3 Continuación)

Pablo habla de personas muertas en pecados. ¿Qué quiso decir él? Algunos lo han interpretado en el sentido de que sin Cristo los hombres viven en un estado de pecado que en la vida venidera produce la muerte del alma. Pero Pablo no está hablando de la vida venidera; él está hablando de esta vida presente. Hay tres direcciones en las que el efecto del pecado es mortal.

(i) El pecado mata la inocencia. Nadie es exactamente el mismo después de haber pecado. Los psicólogos nos dicen que nunca olvidamos nada.

Puede que no esté en nuestra memoria consciente, pero todo lo que hicimos, vimos u oímos está enterrado en nuestra memoria subconsciente. El resultado es que el pecado deja un efecto permanente en el hombre.

En la novela Trilby de Du Maurier hay un ejemplo de ello. Por primera vez en su vida, Little Billee ha participado en una orgía de borrachos y él mismo se ha emborrachado. "Y cuando, después de unas cuarenta y ocho horas, se hubo dormido por completo de los humos de esa memorable orgía navideña, descubrió que le había sucedido algo triste, ¡y extraño! Era como si un aliento empañado hubiera barrido. sobre el espejo evocador de su mente y dejó una pequeña película detrás de él, de modo que nada del pasado que deseaba ver en él se reflejaba con la misma claridad prístina.

Como si el agudo, rápido filo de la navaja de su poder para alcanzar y volver a evocar el encanto, el glamour y la esencia de las cosas de antaño hubieran sido embotados y toscos. Como si la flor de esa alegría especial, el don que tenía de recordar emociones, sensaciones y situaciones pasadas, y volverlas reales una vez más con un mero esfuerzo de voluntad, hubiera sido barrido. Y nunca recuperó el pleno uso de aquella facultad preciosísima, don de la juventud y de la feliz niñez, y que una vez había poseído, sin saberlo, en tan singular y excepcional plenitud.

La experiencia del pecado había dejado una especie de película empañadora en su mente y las cosas nunca volverían a ser como antes. Si manchamos una prenda o una alfombra, puede que la mandemos a limpiar, pero nunca más vuelve a ser la misma. El pecado le hace algo al hombre; mata la inocencia; y la inocencia, una vez perdida, nunca se puede recuperar.

(ii) El pecado mata los ideales. En la vida de tantos hay una especie de proceso trágico. Al principio, un hombre mira algo malo con horror; la segunda etapa viene cuando se siente tentado a hacerlo, pero aun cuando lo hace, todavía se siente infeliz e incómodo y muy consciente de que está mal; la tercera etapa es cuando lo ha hecho tantas veces que lo hace sin escrúpulos. Cada pecado hace que el próximo pecado sea más fácil. Wordsworth en Intimations of Immortality escribió:

"La juventud, que diariamente desde el oriente

Debe viajar, todavía es el sacerdote de la Naturaleza,

Y por la visión espléndida

está en camino atendido;

Al final, el hombre percibe que se extingue,

Y desvanecerse en la luz del día común".

El pecado es una especie de suicidio, porque mata los ideales que hacen que la vida valga la pena.

(iii) Al final, el pecado mata la voluntad. Al principio, un hombre se involucra en algún placer prohibido porque quiere hacerlo; al final se dedica a ello porque no puede evitar hacerlo. Una vez que una cosa se convierte en un hábito, no está lejos de ser una necesidad. Cuando un hombre ha permitido que algún hábito, alguna indulgencia, alguna práctica prohibida lo domine, se convierte en su esclavo. Como dice el viejo refrán. "Siembra un acto y cosecharás un hábito; siembra un hábito y cosecharás un carácter; siembra un carácter y cosecharás un destino".

Hay un cierto poder asesino en el pecado. Mata la inocencia; el pecado puede ser perdonado pero su efecto permanece. Como dijo Orígenes: "Las cicatrices permanecen". El pecado mata los ideales; los hombres comienzan a hacer sin escrúpulos lo que una vez contemplaron con horror. El pecado mata la voluntad; la cosa se apodera tanto de un hombre que no puede liberarse.

Las Marcas De La Vida Sin Cristo ( Efesios 2:1-3 Continuación)

En este pasaje Pablo hace una especie de lista de las características de la vida sin Cristo.

(i) Es la vida vivida en la forma en que la vive esta era presente. Es decir, es la vida vivida según los estándares del mundo y con los valores del mundo. El cristianismo exige el perdón, pero los escritores antiguos decían que era un signo de debilidad tener el poder de vengarse de la injuria y no hacerlo. El cristianismo exige amor incluso a nuestros enemigos, pero Plutarco decía que la señal de un hombre bueno era que era útil a sus amigos y terrible a sus enemigos.

El cristianismo exige servicio, pero el mundo no puede comprender al misionero, por ejemplo, que se va a algún país extranjero para enseñar en una escuela o curarse en un hospital por una cuarta parte del salario que podría obtener en casa en algún servicio secular. La esencia de la norma del mundo es que pone al yo en el centro, la esencia de la norma cristiana es que pone a Cristo ya los demás en el centro.

La esencia del hombre mundano es, como ha dicho alguien, que "sabe el precio de todo y el valor de nada". El motivo del mundo es la ganancia. la dinámica del cristiano es el deseo de servir.

(ii) Es la vida vivida bajo los dictados del príncipe del aire. Aquí nuevamente estamos ante algo que era muy real en los días de Pablo pero que no es tan real para nosotros. El mundo antiguo creía enérgicamente en los demonios. Creían que el aire estaba tan lleno de estos demonios que no había espacio para insertar un alfiler entre ellos. Pitágoras dijo: "Todo el aire está lleno de Espíritus". Philo dijo: "Hay espíritus volando por todas partes a través del aire.

"El aire es la casa de los espíritus desencarnados. Estos demonios no eran todos malos, pero muchos lo eran, para propagar el mal, frustrar los propósitos de Dios y arruinar las almas de los hombres. El hombre que está bajo su dominio ha tomado partido contra Dios.

(iii) Es una vida caracterizada por la desobediencia. Dios tiene muchas maneras de revelar su voluntad a los hombres. Lo hace por conciencia, la voz del Espíritu Santo hablando dentro de nosotros; lo hace dando a los hombres la sabiduría y los mandamientos de su libro; lo hace a través del consejo de hombres buenos y piadosos. Pero el hombre que vive una vida sin Cristo sigue su propio camino, incluso cuando sabe cuál es el camino de Dios.

(iv) Es una vida que está a merced del deseo. La palabra para deseo es epithumia ( G1939 ), que característicamente significa deseo por lo malo y lo prohibido. Sucumbir a eso es inevitablemente llegar al desastre.

Una de las tragedias del siglo XIX fue la carrera de Oscar Wilde. Tenía una mente brillante y ganó los más altos honores académicos; fue un escritor deslumbrante y ganó las más altas recompensas en literatura; tenía todo el encanto del mundo y era un hombre cuyo instinto era ser amable; sin embargo, cayó en la tentación y vino a prisión y vergüenza. Cuando estaba sufriendo por su caída, escribió su libro De Profundis y en él decía: “Los dioses me habían dado casi todo.

Pero me dejé seducir por largos períodos de tranquilidad sensual y sin sentido... Cansado de estar en las alturas, fui deliberadamente a las profundidades en busca de nuevas sensaciones. Lo que fue para mí la paradoja en la esfera del pensamiento, se convirtió para mí en la perversidad en la esfera de la pasión. Me despreocupé de la vida de los demás. Me complací donde me placía, y seguí adelante. Olvidé que cada pequeña acción del día común hace o deshace el carácter, y que por lo tanto lo que uno ha hecho en la cámara secreta, algún día tiene que gritarlo en voz alta desde el techo de la casa. Dejé de ser señor sobre mí mismo. Ya no era el capitán de mi alma, y ​​no lo sabía. Permití que el placer me dominara. Terminé en una horrible desgracia".

El deseo es un mal amo, y estar a merced del deseo es ser un esclavo. Y el deseo no es simplemente una cosa carnal; es el anhelo por cualquier cosa prohibida.

(v) Es la vida que sigue lo que la versión King James llama los deseos de nuestra carne. Debemos tener cuidado de entender lo que Pablo quiere decir con los pecados de la carne. Él significa mucho más que los pecados sexuales. En Gálatas 5:19-21 Pablo enumera los pecados de la carne. Cierto, comienza con el adulterio y la fornicación, pero continúa con la idolatría, el odio, la ira, las contiendas, las envidias, las sediciones, las herejías. La carne es esa parte de nuestra naturaleza que le da al pecado una cabeza de puente y un punto de ataque.

El significado de "la carne" variará de persona a persona. La debilidad de un hombre puede estar en su cuerpo y su riesgo puede ser el pecado sexual; el de otro puede estar en las cosas espirituales y su riesgo en el orgullo; el de otro puede estar en cosas terrenales y su riesgo ambición indigna; el pecado de otro puede estar en su temperamento y su riesgo en envidias y contiendas. Todos estos son pecados de la carne. Que nadie piense que, porque ha escapado de los pecados más graves del cuerpo, ha evitado los pecados de la carne.

La carne es cualquier cosa en nosotros que le da al pecado su oportunidad; es la naturaleza humana sin Dios. Vivir de acuerdo con los dictados de la carne es simplemente vivir de tal manera que nuestra naturaleza inferior, la peor parte de nosotros, domine nuestras vidas.

(vi) Es la vida que sólo merece la ira de Dios. A muchos se les amarga la vida porque sienten que nunca han tenido lo que merecen sus talentos y su trabajo; pero a la vista de Dios ningún hombre merece otra cosa que condenación. Es sólo su amor en Cristo el que ha perdonado a los hombres que no merecían más que el castigo de él, a los hombres que habían ofendido su amor y quebrantado su ley.

La Obra de Cristo ( Efesios 2:4-10 )