Efesios 4:7-10

A cada uno de vosotros se os ha dado la gracia, según os ha sido medida por el don gratuito de Cristo. Por eso dice la Escritura: "Subió a lo alto y trajo cautivos a su grupo de prisioneros, y dio dones a los hombres". (Cuando dice que "subió", ¿qué otra cosa puede significar sino que también descendió a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es la misma persona que el que subió sobre todos los cielos, para llenarlo todo. con su presencia).

Paul pasa a otro aspecto de su tema. Ha estado hablando de las cualidades de los miembros de la Iglesia de Cristo; ahora va a hablar de sus funciones en la Iglesia. Comienza por establecer lo que para él era una verdad esencial: que todo lo bueno que tiene el hombre es don de la gracia de Cristo.

"Y cada virtud que poseemos,

Y cada victoria ganada,

Y todo pensamiento de santidad,

son solo suyos".

Para hacer su punto acerca de Cristo el dador de dones, Pablo cita, con una diferencia muy significativa, de Salmo 68:18 . Este Salmo describe el regreso conquistador de un rey. Él asciende a lo alto; es decir, sube el empinado camino del Monte Sion hacia las calles de la Ciudad Santa. Trae a su cautivo grupo de prisioneros; es decir, marcha por las calles con sus prisioneros encadenados detrás de él para demostrar su poder conquistador. Ahora viene la diferencia. El Salmo habla a continuación acerca del conquistador recibiendo regalos. Pablo lo cambia para que diga, "dio dones a los hombres".

En el Antiguo Testamento el rey conquistador pedía y recibía dones de los hombres: en el Nuevo Testamento el Cristo conquistador ofrece y da dones a los hombres. Esa es la diferencia esencial entre los dos Testamentos. En el Antiguo Testamento, un Dios celoso insiste en el tributo de los hombres; en el Nuevo Testamento un Dios amoroso derrama su amor sobre los hombres. Esa sí que es la buena noticia.

Entonces, como tantas veces, la mente de Paul se distrae con una palabra. Ha usado la palabra ascendió, y eso le hace pensar en Jesús. Y le hace decir algo maravilloso. Jesús descendió a este mundo cuando entró en él como hombre; Jesús ascendió de este mundo cuando lo dejó para volver a su gloria. El gran pensamiento de Pablo es que el Cristo que ascendió y el Cristo que descendió son una y la misma persona.

¿Qué significa eso? Significa que el Cristo de la gloria es el mismo Jesús que pisó esta tierra; todavía ama a todos los hombres; aún busca al pecador; todavía cura al que sufre; todavía consuela a los afligidos; todavía es amigo de hombres y mujeres marginados. Como dice la paráfrasis escocesa:

"Aunque ahora ascendió a lo alto,

Él inclina en la tierra el ojo de un hermano;

partícipe del nombre humano,

Él conoce la fragilidad de nuestro marco.

Nuestro compañero de sufrimiento todavía conserva

Un sentimiento de compañerismo de nuestros dolores;

Y aún recuerda en los cielos

Sus lágrimas, Sus agonías y llantos.

En cada punzada que desgarra el corazón

El varón de dolores tiene una parte:

Se compadece de nuestro dolor,

Y al que sufre envía alivio".

El Cristo ascendido sigue siendo el amante de las almas de los hombres.

Otro pensamiento asalta a Paul. Jesús ascendió a lo alto. Pero no subió a lo alto para dejar el mundo; ascendió a lo alto para llenar el mundo con su presencia. Cuando Jesús estaba aquí en la carne, solo podía estar en un lugar a la vez; estaba bajo todas las limitaciones del cuerpo; pero cuando dejó este cuerpo a un lado y volvió a la gloria, fue liberado de las limitaciones del cuerpo y pudo entonces estar en todas partes en todo el mundo a través de su Espíritu. Para Pablo, la ascensión de Jesús no significó un mundo abandonado por Cristo, sino un mundo lleno de Cristo.

LOS OFICIALES DE LA IGLESIA ( Efesios 4:11-13 )