Filipenses 3:17-21

Hermanos, uníos en imitarme, y poned vuestra mirada en los que viven, como nos habéis visto como ejemplo. Porque hay muchos que se comportan de tal manera —muchas veces os he hablado de ellos, y lo hago ahora con lágrimas— que son enemigos de la cruz de Cristo. Su fin es destrucción: su dios es su vientre; aquello en lo que se glorian es su vergüenza. ¡Hombres cuyas mentes enteras están atadas a la tierra! Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos ansiosamente al Señor Jesucristo como Salvador, porque él remodelará el cuerpo que tenemos en este estado de nuestra humillación y lo hará como su propio cuerpo glorioso, por la operación de ese poder. de él por el cual puede sujetar todas las cosas a sí mismo.

Pocos predicadores se atreverían a hacer el llamado con el que Pablo comienza esta sección. JB Lightfoot lo traduce: "Compitan unos con otros en imitarme". La mayoría de los predicadores comienzan con la seria desventaja de que tienen que decir, no, "Haz lo que yo hago, sino, "Haz lo que yo digo". Pablo podría decir no solo, "Escucha mis palabras, sino también, "Sigue mi ejemplo. " Vale la pena señalar al pasar que Bengel, uno de los más grandes intérpretes de las Escrituras que jamás haya existido, traduce esto de una manera diferente: "Háganse coimitadores conmigo al imitar a Jesucristo, pero es mucho más probable, como casi todos los demás intérpretes están de acuerdo en que Pablo pudo invitar a sus amigos, no solo a escucharlo, sino también a imitarlo.

Había en la Iglesia de Filipos hombres cuya conducta era un escándalo abierto y que, por sus vidas, se mostraban como enemigos de la Cruz de Cristo. No se sabe con certeza quiénes eran. Pero es bastante seguro que vivieron vidas glotonas e inmorales y usaron su supuesto cristianismo para justificarse. Solo podemos adivinar quiénes pueden haber sido.

Pudieron haber sido gnósticos. Los gnósticos eran herejes que intentaron intelectualizar el cristianismo y hacer de él una especie de filosofía. Comenzaron con el principio de que desde el principio de los tiempos siempre ha habido dos realidades: espíritu y materia. El espíritu, decían, es del todo bueno; y la materia es totalmente mala. Es debido a que el mundo fue creado a partir de esta materia defectuosa que el pecado y el mal están en él.

Si, pues, la materia es esencialmente mala, el cuerpo es esencialmente malo y seguirá siendo malo hagas lo que hagas con él. Por lo tanto, haz lo que quieras con él; ya que es malo de todos modos, no importa lo que hagas con él. Entonces estos gnósticos enseñaron que la glotonería y el adulterio y la homosexualidad y la borrachera no tenían importancia porque sólo afectan al cuerpo que no tiene importancia.

Había otro grupo de gnósticos que tenían un tipo diferente de doctrina. Argumentaron que un hombre no puede ser llamado completo hasta que haya experimentado todo lo que la vida tiene para ofrecer, tanto bueno como malo. Por lo tanto, decían, era deber del hombre sondear las profundidades del pecado tanto como escalar las alturas de la virtud.

Dentro de la Iglesia había dos grupos de personas a quienes se les podrían aplicar estas acusaciones. Hubo quienes distorsionaron el principio de la libertad cristiana. Decían que en el cristianismo se había ido toda ley y que el cristiano tenía libertad para hacer lo que quisiera. Convirtieron la libertad cristiana en una licencia no cristiana y se gloriaron en dar rienda suelta a sus pasiones. Hubo quienes distorsionaron la doctrina cristiana de la gracia. Dijeron que, como la gracia era suficientemente amplia para cubrir todo pecado, un hombre podía pecar como quisiera y no preocuparse; no haría ninguna diferencia en el amor de Dios que todo lo perdona.

Entonces, las personas a las que Pablo ataca pueden haber sido los gnósticos inteligentes que produjeron argumentos engañosos para justificar su pecado o pueden haber sido cristianos equivocados que torcieron las cosas más hermosas para justificar los pecados más feos.

Quienesquiera que fueran, Pablo les recuerda una gran verdad: "Nuestra ciudadanía, dice, "está en los cielos". Aquí había un cuadro que los filipenses podían entender. Filipos era una colonia romana. Aquí y allá, en centros militares estratégicos, los romanos establecieron sus colonias En tales lugares, los ciudadanos eran en su mayoría soldados que habían cumplido su condena, veintiún años, y que habían sido recompensados ​​​​con la ciudadanía plena.

La gran característica de estas colonias era que, dondequiera que estuviesen, seguían siendo fragmentos de Roma. Se usaba vestimenta romana; gobernaban magistrados romanos; se hablaba la lengua latina; se administraba la justicia romana; Se observaron las costumbres romanas. Incluso en los confines de la tierra permanecieron inquebrantablemente romanos. Pablo les dice a los filipenses: "Así como los colonos romanos nunca olvidan que pertenecen a Roma, ustedes nunca deben olvidar que son ciudadanos del cielo; y su conducta debe estar a la altura de su ciudadanía".

Pablo termina con la esperanza cristiana. El cristiano espera la venida de Cristo, en la que todo cambiará. Aquí la versión King James es peligrosamente engañosa. En Php_3:21 habla de nuestro cuerpo vil. En el lenguaje moderno eso significaría que el cuerpo es una cosa completamente mala y horrible; pero vil en el inglés del siglo XVI todavía conservaba el significado de su derivación de la palabra latina vilis que, de hecho, no significa nada peor que barato, sin valor.

Como estamos ahora, nuestros cuerpos están sujetos a cambios y decadencia, enfermedad y muerte, los cuerpos de un estado de humillación en comparación con el estado glorioso de Cristo Resucitado; pero llegará el día en que dejaremos de lado este cuerpo mortal que ahora poseemos y llegaremos a ser como el mismo Jesucristo. La esperanza del cristiano es que llegue el día en que su humanidad se transforme en nada menos que la divinidad de Cristo, y cuando la necesaria humildad de la mortalidad se transforme en el esplendor esencial de la vida inmortal.