Filipenses 4:8-9

Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que tiene la dignidad de la santidad, todo lo justo, todo lo puro, todo lo agradable, todo lo que se dice con franqueza, si hay algo que los hombres consideren como excelencia. , y si hay cosas que alaben a los hombres, pensad en el valor de estas cosas. Practicad estas cosas que habéis juntado y recibido, y oído y visto en mí, y el Dios de paz estará con vosotros.

La mente humana siempre se concentrará en algo y Pablo deseaba estar completamente seguro de que los filipenses se concentrarían en las cosas correctas. Esto es algo de suma importancia, porque es una ley de vida que, si un hombre piensa en algo con suficiente frecuencia, llegará al punto en que no podrá dejar de pensar en ello. Sus pensamientos estarán literalmente en un surco del que no podrá sacarlos. Es, por lo tanto, de primera importancia que un hombre ponga sus pensamientos en las cosas buenas y aquí Pablo hace una lista de ellas.

Hay cosas que son verdad. Muchas cosas en este mundo son engañosas e ilusorias, prometiendo lo que nunca podrán realizar, ofreciendo una paz y una felicidad engañosas que nunca podrán proporcionar. Un hombre siempre debe poner sus pensamientos en las cosas que no lo defraudarán.

Están las cosas que son, como dice la versión King James, honestas. Este es un uso arcaico de honesto en el sentido de honorable, como lo traduce la Versión Estándar Revisada. La versión King James sugiere en el margen venerable. La versión revisada en inglés tiene honorable y sugiere en el margen que el reverendo Moffatt tiene digno.

De todo esto puede verse que el griego (semnos, G4586 ) es difícil de traducir. Es la palabra que se usa característicamente de los dioses y de los templos de los dioses. Cuando se usa para describir a un hombre, describe a una persona que, como se ha dicho, se mueve por el mundo como si fuera el templo de Dios. Matthew Arnold sugirió la traducción noblemente seria.

Pero la palabra realmente describe lo que tiene la dignidad de la santidad. Hay cosas en este mundo que son frívolas, baratas y atractivas para los de mente ligera; pero es en las cosas que son serias y dignas que el cristiano pondrá su mente.

Hay cosas que son justas. La palabra es dikaios ( G1342 ), y los griegos definieron al hombre que es dikaios ( G1342 ) como el que da a los dioses ya los hombres lo que les corresponde. En otras palabras, dikaios ( G1342 ) es la palabra del deber enfrentado y del deber cumplido. Hay quienes ponen su mente en el placer, la comodidad y las formas fáciles. Los pensamientos del cristiano son deber para con el hombre y deber para con Dios.

Están las cosas que son puras. La palabra es hagnos ( G53 ) y describe lo que es moralmente inmaculado. Cuando se usa ceremonialmente, describe lo que ha sido tan limpio que es apto para ser llevado a la presencia de Dios y usado en su servicio. Este mundo está lleno de cosas que son sórdidas, andrajosas, sucias y obscenas. Muchos hombres ponen su mente en tal estado que ensucia todo en lo que piensa. La mente del cristiano está puesta en las cosas que son puras; sus pensamientos son tan limpios que pueden soportar incluso el escrutinio de Dios.

Hay cosas que la Versión King James y la Norma Revisada llaman hermosas. Moffatt traduce atractivo. Winsome es la mejor traducción de todas. El griego es prosphiles ( G4375 ), y podría parafrasearse como aquello que provoca amor. Hay aquellos cuyas mentes están tan concentradas en la venganza y el castigo que provocan amargura y miedo en los demás.

Hay aquellos cuyas mentes están tan concentradas en la crítica y la reprensión que provocan resentimiento en los demás. La mente del cristiano está puesta en las cosas bellas: la bondad, la simpatía, la paciencia, por lo que es una persona encantadora, a quien ver es amar.

Hay cosas que son, como dice la versión King James, de buen nombre. En el margen, la Versión Revisada en Inglés sugiere gracioso. Moffatt tiene un tono alto. La versión estándar revisada tiene gracia. C. Kingsley Williams tiene todo lo que tiene un buen nombre. No es fácil llegar al significado de esta palabra (eufema, G2163 ). Literalmente significa hablar con justicia, pero estaba especialmente relacionado con el silencio sagrado al comienzo de un sacrificio en presencia de los dioses.

Puede que no sea ir demasiado lejos decir que describe las cosas que son aptas para que Dios escuche. Hay demasiadas palabras feas y palabras falsas y palabras impuras en este mundo. En los labios y en la mente del cristiano debe haber sólo palabras que sean aptas para que Dios las escuche.

Paul continúa, si hay alguna virtud. Tanto Moffatt como la Versión estándar revisada usan excelencia en lugar de virtud. La palabra es areté ( G703 ). El hecho extraño es que, aunque areté ( G703 ) fue una de las grandes palabras clásicas, Paul generalmente parece evitarla deliberadamente y esta es la única vez que aparece en sus escritos. En el pensamiento clásico describía todo tipo de excelencia.

Podría describir la excelencia de la tierra en un campo, la excelencia de una herramienta para su propósito, la excelencia física de un animal, la excelencia del coraje de un soldado y la virtud de un hombre. Lightfoot sugiere que con esta palabra Pablo llama como aliado todo lo que era excelente en el trasfondo pagano de sus amigos. Es como si estuviera diciendo: "Si la antigua idea pagana de excelencia, en la que fuiste educado, tiene alguna influencia sobre ti, piensa en eso.

Piensa en tu vida pasada en su punto más alto, para impulsarte a las nuevas alturas del camino cristiano.” El mundo tiene sus impurezas y sus degradaciones pero también tiene sus noblezas y sus caballerías, y es de las cosas altas que el cristiano debe pensar.

Finalmente Pablo dice, si hay alguna alabanza. En un sentido es cierto que el cristiano nunca piensa en la alabanza de los hombres, pero en otro sentido es cierto que todo hombre bueno se eleva por la alabanza de los hombres buenos. Entonces Pablo dice que el cristiano vivirá de tal manera que no deseará con vanidad ni despreciará neciamente la alabanza de los hombres.

LA VERDADERA ENSEÑANZA Y EL VERDADERO DIOS (Filipenses 4:8-9 continuación)

En este pasaje, Pablo establece el camino de la verdadera enseñanza.

Habla de las cosas que los filipenses han aprendido. Estas son las cosas en las que él personalmente los instruyó. Esto representa la interpretación personal del evangelio que Pablo les trajo. Habla de las cosas que han recibido los filipenses. La palabra es paralambanein ( G3880 ), que característicamente significa aceptar una tradición fija. Esto entonces representa la enseñanza aceptada de la Iglesia que Pablo les había transmitido.

De estas dos palabras aprendemos que enseñar consiste en dos cosas. Consiste en transmitir a los hombres el cuerpo aceptado de verdad y doctrina que posee toda la Iglesia; y consiste en iluminar ese cuerpo de doctrina por la interpretación e instrucción personal del maestro. Si queremos enseñar o predicar, debemos conocer el cuerpo aceptado de la doctrina de la Iglesia; y luego debemos pasarlo por nuestras propias mentes y transmitirlo a otros, tanto en su propia simplicidad como en los significados que nuestras propias experiencias y nuestro propio pensamiento le han dado.

Pablo va más allá. Les dice a los filipenses que copien lo que han oído y visto en él mismo. Trágicamente, pocos maestros y predicadores pueden hablar así; y, sin embargo, sigue siendo cierto que el ejemplo personal es una parte esencial de la enseñanza. El maestro debe demostrar en la acción la verdad que expresa en palabras.

Finalmente, Pablo les dice a sus amigos filipenses que, si hacen fielmente todo esto, el Dios de paz estará con ellos. Es de gran interés estudiar los títulos de Pablo para Dios.

(i) Él es el Dios de paz. Este, de hecho, es su título favorito para Dios ( Romanos 16:20 ; 1 Corintios 14:33 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ).

Para un judío, la paz nunca fue meramente algo negativo, nunca meramente la ausencia de problemas. Era todo lo que contribuye al mayor bien de un hombre. Solo en la amistad de Dios puede un hombre encontrar la vida como debe ser. Pero también para un judío esta paz emanaba especialmente en relaciones correctas. Es sólo por la gracia de Dios que podemos entrar en una relación correcta con él y con nuestros semejantes. El Dios de paz es capaz de hacer de la vida lo que debe ser al permitirnos entrar en comunión con él y con nuestros semejantes.

(ii) Él es el Dios de la esperanza ( Romanos 15:13 ). Creer en Dios es lo único que puede salvar a un hombre de la desesperación final. Sólo el sentido de la gracia de Dios puede evitar que se desespere de sí mismo; y sólo el sentido de la providencia dominante de Dios puede evitar que se desespere por el mundo. El salmista cantó: "¿Por qué te abates, oh alma mía?.

.. Espera en Dios: porque de nuevo he de alabarle, mi ayuda y mi Dios" ( Salmo 42:11 ; Salmo 43:5 ). FW Faber escribió:

Porque lo correcto es lo correcto, puesto que Dios es Dios,

Y justo el día debe ganar;

Dudar sería deslealtad,

Vacilar sería pecado.

La esperanza del cristiano es indestructible porque está fundada en el Dios eterno.

(iii) Él es el Dios de la paciencia, del consuelo y del consuelo ( Romanos 15:5 ; 2 Corintios 1:3 ). Aquí tenemos dos grandes palabras. La palabra paciencia está en griego hupomone ( G5281 ), que nunca significa simplemente la capacidad de sentarse y soportar cosas, sino la capacidad de levantarse y conquistarlas.

Dios es quien nos da el poder de usar cualquier experiencia para dar grandeza y gloria a la vida. Dios es aquel en quien aprendemos a usar la alegría y la tristeza, el éxito y el fracaso, el logro y la decepción por igual, para enriquecer y ennoblecer la vida, para hacernos más útiles a los demás y acercarnos a él. Consolación y consuelo son la misma palabra griega paraklésis ( G3874 ).

La paraklésis es mucho más que calmar la simpatía; es aliento. Es la ayuda que no sólo pone un brazo alrededor de un hombre, sino que lo envía a enfrentarse con el mundo; no sólo enjuga las lágrimas, sino que le permite enfrentarse al mundo con ojos firmes. Paraklésis ( G3874 ) es comodidad y fuerza combinadas. Dios es aquel en quien cualquier situación se convierte en nuestra gloria y en quien el hombre encuentra la fuerza para seguir adelante con gallardía cuando la vida se ha derrumbado.

(iv) Él es el Dios de amor y paz ( 2 Corintios 13:11 ). Aquí estamos en el meollo del asunto. Detrás de todo está ese amor de Dios que nunca nos dejará ir, que soporta todos nuestros pecados, que nunca nos desechará, que nunca debilita sentimentalmente sino que siempre fortalece varonilmente al hombre para la batalla de la vida.

Paz, esperanza, paciencia, consuelo, amor: estas fueron las cosas que Pablo encontró en Dios. De hecho, "nuestra suficiencia proviene de Dios" ( 2 Corintios 3:5 ).

EL SECRETO DEL VERDADERO CONTENIDO (Filipenses_4:10-13)