Gálatas 2:14-17

Pero cuando vi que se estaban desviando del camino recto que marca el evangelio, le dije a Pedro delante de todos: "Si tú, que eres judío de nacimiento, eliges vivir como un gentil y no como un judío. ¿Por qué? ¿Estáis obligando a los gentiles a vivir como judíos? Somos judíos por naturaleza, no somos gentiles pecadores como vosotros los llamaríais, y sabemos que el hombre no se reconcilia con Dios por hacer las obras que la ley prescribe, sino a través de la fe en Jesucristo.

Ahora hemos aceptado esta fe en Jesucristo, para que podamos estar bien con Dios, y esa fe no tiene nada que ver con las obras que establece la ley, porque ningún hombre puede ponerse en paz con Dios haciendo las obras de la ley. establece. Ahora bien, si en nuestra búsqueda de ser justificados ante Dios por medio de Cristo Jesús, también nos convertimos en lo que ustedes llaman pecadores, ¿van a argumentar entonces que Cristo es el ministro del pecado? ¡Dios no lo quiera!"

Aquí por fin se está llegando a la verdadera raíz del asunto. Se está forzando una decisión que, en cualquier caso, no podría demorarse mucho. El quid de la cuestión era que la decisión de Jerusalén era un compromiso y, como todos los compromisos, contenía la semilla del problema. En efecto, la decisión fue que los judíos siguieran viviendo como judíos, observando la circuncisión y la ley, pero que los gentiles estuvieran libres de estas observancias.

Claramente, las cosas no podían seguir así, porque el resultado inevitable era producir dos grados de cristianos y dos clases bien distintas en la Iglesia. El argumento de Paul fue así. Él. dijo a Pedro: "Compartiste la mesa con los gentiles; comiste como ellos comieron; por lo tanto, aprobaste en principio que hay un solo camino para judíos y gentiles por igual. ¿Cómo puedes ahora revertir tu decisión y querer que los gentiles sean circuncidados y llevados la ley sobre ellos?" La cosa no tenía sentido para Paul.

Ahora debemos asegurarnos del significado de una palabra. Cuando el judío usó la palabra pecadores de gentiles no estaba pensando en cualidades morales; estaba pensando en la observancia de la ley. Para tomar un ejemplo Levítico 11:1-47 establece qué animales pueden y no pueden usarse como alimento. Un hombre que comía liebre o cerdo quebrantaba estas leyes y se volvía interior en este sentido del término. Así que Pedro respondería a Pablo: "Pero, si yo como con los gentiles y como lo que ellos comen, me convierto en pecador".

La respuesta de Pablo fue doble. Primero, dijo: "Acordamos hace mucho tiempo que ninguna cantidad de observancia de la ley puede hacer que un hombre esté bien con Dios. Eso es un asunto de gracia. Un hombre no puede ganar, sino que debe aceptar la generosa oferta del amor de Dios en Jesús. Por lo tanto, todo el asunto de la ley es irrelevante". A continuación dijo: "Usted sostiene que olvidarse de todo este asunto de las normas y reglamentos lo convertirá en un pecador.

Pero eso es precisamente lo que Jesucristo te dijo que hicieras. Él no te dijo que trataras de ganar la salvación comiendo este animal y no comiendo ese. Te dijo que te arrojaras sin reservas a la gracia de Dios. ¿Vas a argumentar, entonces, que él te enseñó a convertirte en pecador?" Obviamente, solo podría haber una conclusión adecuada, a saber, que las leyes antiguas fueron eliminadas.

Este es el punto que tenía que llegar. No podría ser correcto que los gentiles se acercaran a Dios por la gracia y los judíos por la ley. Para Pablo sólo había una realidad, la gracia, y era a través de la entrega a esa gracia que todos los hombres debían llegar.

Hay dos grandes tentaciones en la vida cristiana y, en cierto sentido, cuanto mejor es un hombre, más sujeto está a ellas. Primero, está la tentación de tratar de ganar el favor de Dios, y segundo, la tentación de usar algún pequeño logro para compararse con nuestros semejantes en nuestra ventaja y en su desventaja. Pero el cristianismo que tiene suficiente de sí mismo para pensar que por sus propios esfuerzos puede agradar a Dios y que por sus propios logros puede mostrarse superior a otros hombres, no es cristianismo verdadero en absoluto.

LA VIDA QUE ES CRUCIFICADA Y RESUCITADA ( Gálatas 2:18-21 )