Gálatas 3:15-18

Hermanos, solo puedo usar una analogía humana. Aquí está el paralelo cuando un pacto es debidamente ratificado, aunque sea solo un pacto de un hombre, nadie lo anula ni le agrega cláusulas adicionales. Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham ya su simiente. No dice, "ya su simiente, como si fuera el caso de muchos, sino, "ya su simiente, como si fuera el caso de uno, y ese uno es Cristo". Esto es lo que quiero decir, la ley que entró en vigor cuatrocientos treinta años después no puede anular el pacto ya ratificado por Dios y así hacer ineficaz la promesa. Para. si la herencia depende de la ley, ya no depende de la promesa; pero fue a través de la promesa que Dios concedió su gracia a Abraham.

Cuando leemos pasajes como este y el siguiente, tenemos que recordar que Pablo era un rabino entrenado, un experto en los métodos escolásticos de las academias rabínicas. Podía usar, y lo hizo, sus métodos de argumentación, que serían completamente convincentes para un judío, por más difícil que pueda ser para nosotros entenderlos.

Su objetivo es mostrar la superioridad del camino de la gracia sobre el camino de la ley. Comienza mostrando que el camino de la gracia es más antiguo que el camino de la ley. Cuando Abraham hizo su aventura de fe, Dios le hizo su gran promesa. Es decir. La promesa de Dios fue consecuencia de un acto de fe; la ley no vino hasta el tiempo de Moisés, cuatrocientos treinta años después. Pero, Pablo continúa argumentando, una vez que un pacto ha sido debidamente ratificado, no se puede modificar ni agregarle cláusulas adicionales. Por tanto, la ley posterior no puede alterar el camino anterior de la fe. Fue la fe lo que puso a Abraham en paz con Dios; y la fe sigue siendo la única forma en que un hombre puede estar bien con Dios.

A los rabinos les gustaba mucho usar argumentos que dependían de la interpretación de palabras sueltas; ellos erigirían toda una teología en una sola palabra. Pablo toma una palabra en la historia de Abraham y erige un argumento sobre ella. Como la versión King James traduce Génesis 17:7-8 , Dios le dice a Abraham: "Estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti" y dice de su herencia: "Te la daré a ti y a tu semilla después de ti.

(Semilla se traduce más claramente como descendiente, como dice la Versión estándar revisada.) El argumento de Pablo es que la semilla se usa en singular y no en plural; y que, por lo tanto, la promesa de Dios no apunta a una gran multitud de personas, sino a un solo individuo; y -argumenta Pablo- la única persona en quien la alianza encuentra su consumación es Jesucristo. Por lo tanto, el camino de la paz con Dios es el camino de la fe que tomó Abraham, y debemos repetir ese camino por mirando a Jesucristo en la fe.

Una y otra vez Pablo vuelve al mismo punto. El problema de la vida humana es entrar en una relación correcta con Dios. Mientras le tengamos miedo, no puede haber paz. ¿Cómo vamos a lograr esta relación correcta? ¿Será por medio de una meticulosa y hasta auto-tortura obediencia a la ley, realizando innumerables actos y observando hasta el más mínimo reglamento que la ley establece? Si tomamos ese camino, estaremos siempre en mora, porque la imperfección del hombre nunca puede satisfacer completamente la perfección de Dios; pero si abandonamos esta lucha desesperada y nos entregamos a nosotros y nuestro pecado a Dios, su gracia nos abre los brazos y nos encontramos en paz con un Dios que ya no es juez sino padre.

El argumento de Pablo es que esto es lo que le sucedió a Abraham. Fue sobre esa base que se hizo el pacto de Dios con Abraham; y nada de lo que vino después puede cambiar ese pacto más de lo que algo puede alterar un testamento que ya ha sido ratificado y firmado.

CERRADO BAJO EL PECADO ( Gálatas 3:19-22 )