Gálatas 3:19-22

¿Por qué, entonces, tener la ley en absoluto? La ley fue añadida a la situación para definir qué son las transgresiones, hasta que viniese la simiente, a quien se había hecho la promesa, que aún es válida. Esa ley fue promulgada por ángeles y vino por medio de un mediador. Ahora bien, no puede haber tal cosa como un mediador de uno; y Dios es uno. ¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡Dios no lo quiera! Si se hubiera dado una ley capaz de dar vida, entonces ciertamente la relación correcta con Dios habría venido a través de la ley. Pero las palabras de la Escritura encerraron todo bajo el poder del pecado, precisamente porque la promesa debe darse a los que creen por la fe en Jesucristo.

Este es uno de los pasajes más difíciles que Pablo jamás haya escrito, ¡tan difícil que hay casi trescientas interpretaciones diferentes de él! Comencemos recordando que Pablo todavía está tratando de demostrar la superioridad del camino de la gracia y la fe sobre el camino de la ley. Hace cuatro puntos acerca de la ley.

(i) ¿Por qué introducir la ley? Fue introducido, como dice Pablo, por causa de las transgresiones. Lo que quiere decir es que donde no hay ley no hay pecado. Un hombre no puede ser condenado por hacer el mal si no sabía que estaba mal. Luego la función de la ley es definir el pecado. Pero, mientras que la ley puede definir y define el pecado, no puede hacer nada para curarlo. Es como un médico que es un experto en diagnósticos pero que es incapaz de aclarar el problema que ha diagnosticado.

(ii) La ley no fue dada directamente por Dios. En la historia antigua en Éxodo 20:1-26 fue dado directamente a Moisés; pero en los días de Pablo, los rabinos estaban tan impresionados por la santidad y la lejanía de Dios que creían que era completamente imposible para él tratar directamente con los hombres; por lo tanto, introdujeron la idea de que la ley fue dada primero a los ángeles y luego por los ángeles a Moisés (comparar Hechos 7:53 ; Hebreos 2:2 ).

Aquí Pablo está usando los pensamientos rabínicos de su tiempo. La ley está a una doble distancia de Dios, dada primero a los ángeles y luego a un mediador; y el mediador es Moisés. Comparada con la promesa, que fue dada directamente por Dios, la ley es una cosa de segunda mano.

(iii) Ahora llegamos a esa oración extraordinariamente difícil: "No puede haber tal cosa como un mediador de uno; y Dios es uno". ¿Cuál es el pensamiento de Pablo aquí? Un contrato fundado en derecho involucra siempre a dos personas, el que lo da y el que lo acepta; y depende de que ambas partes lo mantengan. Esa era la posición de los que ponían su confianza en la ley. Rompe la ley y todo el acuerdo se deshace.

Pero una promesa depende de una sola persona. El camino de la gracia depende enteramente de Dios; es su promesa. El hombre no puede hacer nada para alterar eso. Puede pecar, pero el amor y la gracia de Dios permanecen inalterables. Para Pablo, la debilidad de la ley era que dependía de dos personas, el legislador y el observador de la ley; y el hombre lo había destrozado. La gracia es enteramente de Dios; el hombre no puede deshacerlo; y ciertamente es mejor depender de la gracia del Dios inmutable que de los esfuerzos desesperados de hombres indefensos.

(iv) ¿Es, entonces, la ley la antítesis de la gracia? Lógicamente, Paul debería responder "Sí", pero, de hecho, responde "No". Él dice que las Escrituras han encerrado a todos bajo el pecado. Está pensando en Deuteronomio 27:26 donde se dice que todo el que no se ajuste a las palabras de la ley será maldito. De hecho, eso significa que todos, porque nadie nunca ha cumplido ni cumplirá la ley a la perfección.

¿Cuál es, entonces, la consecuencia de la ley? Es impulsar a todos a buscar la gracia, porque ha demostrado la impotencia del hombre. Este es un pensamiento que Pablo pronto desarrollará en el próximo capítulo; aquí sólo lo sugiere. Que un hombre intente entrar en una relación correcta con Dios a través de la ley. Descubrirá que no puede hacerlo y se verá impulsado a ver que todo lo que puede hacer es aceptar la maravillosa gracia de la que Jesucristo vino a hablar a los hombres.

LA VENIDA DE LA FE ( Gálatas 3:23-29 )